Статьи, дискуссии, контактыГорячие темы правозащитной работыЖурналы, газеты, книги, брошюры, статьиКонституция, кодексы, законы, международные соглашения, экспертизыСсылки на различные ресурсы по правам человека в ИнтернетеЖивое общениеО портале и о его создателях
Суббота, 5 июля 2003 г.
 
Лубянка хочет сажать больше

ФСБ считает, что в России сажают слишком мало
"Неофициальная" тюремная система в Чечне

"Неофициальная" тюремная система в Чеченской Республике
Памяти Юрия Петровича Щекочихина

Памяти Юрия Петровича Щекочихина
04-07-2003
"Неофициальная" тюремная система в Чеченской Республике 04-07-2003
Антивоенные новости от Центра "Выбор совести" 04-07-2003
Россиянам угрожает тотальное "наркотестирование" 03-07-2003
"Яблоко": "необходимо тщательное расследование" 03-07-2003
В. Шендерович и Ю. Ким об антивоенном концерте   Подписаться на новости    
   
Актуальные проблемы исполнения уголовных наказаний в отношении несовершеннолетних:

РАЗДЕЛ III.
Некоторые теоретические вопросы исправления и перевоспитания осужденных в ВК

Несовершеннолетние: тюрьма и воля

В. Олешкевич,
кандидат социологических наук

Ю. Александров,
член правления общественной организации
«Новый Дом», консультант Нью-Йоркского
института здравоохранения

Являясь существующей объективной реальностью, криминальная субкультура занимает свое, определенное место в системе человеческих ценностей. Изучение криминальной субкультуры помогает понять внутренние законы, по которым живет преступная среда, оценить происходящие в ней изменения и изучить внутренние вопросы воспроизводства преступности.

Криминальная субкультура, благодаря наличию в ней определенной доли романтических моментов, таинственности, необычности, привлекательности, сравнительно легко усваивается, особенно молодежью. Немаловажную роль играет и то, что криминальной субкультуре свойственен игровой и эмоциональный характер.

Приверженность криминальной субкультуре, усвоение ее норм и ценностей осуществляется, как правило, личностью, не получившей в силу различных условий признания и решившей добиться его, по крайней мере, в криминальном сообществе. Кроме того, усвоение норм и ценностей криминальной субкультуры может осуществляться и личностью, неудовлетворенной своим низким статусом в системе официальных отношений.

Приобщение к криминальной субкультуре происходит относительно быстро и является своеобразным способом компенсации неудач, преследующих личность; особенно это касается лиц молодежного возраста.

О криминальной субкультуре, ее значении и роли как в преступном мире, так и в обществе в целом, в последнее время написано немало. Если до 1985 года эта тема замалчивалась, считалось, что криминальной субкультуры просто не может существовать, то после так называемой «перестройки» появилось немало работ, посвященных изучению криминальной субкультуры. К сожалению, работы эти издаются очень ограниченными тиражами, а в большинстве случаев они носят, кроме того, вид различных словарей уголовного жаргона и только.

Одним из первых о некоторых сторонах криминальной субкультуры попытался рассказать А. Гуров. Правда, исследования его носят несколько однобокий характер; А. Гуров довольно подробно исследует только две стороны этого разностороннего явления: общак[1] и воровские законы (далее все термины мы будем употреблять без принятых кавычек, так как явления криминальной субкультуры носят очень распространенный характер и помещать их в кавычки, по меньшей мере, странно, так как эти явления имеют место быть вполне реально, а зачастую и осязаемо). Но, исследуя и систематизируя воровские законы, А. Гуров, на наш взгляд, допускает существенную ошибку, не отделяя воровские законы от тюремных, хотя между ними существует значительные различия, при том, что корни у них, безусловно, одни.

Кроме работ А. Гурова, интерес представляют публикации В. Пирожкова, одного из самых больших специалистов по криминальной субкультуре, и Ю. Дубягина. К слову заметить, самые первые исследования криминальной субкультуры начали проводить сотрудники МВД, хотя их работы по этой теме и носили, по меньшей мере, гриф «для служебного пользования». Таким образом, с исследованиями в этой области зачастую не могли познакомиться даже работники пенитенциарных учреждений. К слову сказать, практические работники исправительных учреждений и следственных изоляторов часто сами для себя пытались хоть как-то систематизировать эти явления: одни составляли краткие словари уголовного жаргона (арго), другие систематизировали татуировки и т.д.

И тем не менее даже в настоящее время ощущается значительная нехватка пособий по криминальной субкультуре. Необходимость выпуска данного пособия обусловлена тем, что в настоящее время в систему пенитенциарных[2] учреждений приходит очень много новых молодых сотрудников, которым довольно сложно ориентироваться во всех этих непривычных для них понятиях, в системе взаимоотношений, складывающихся между администрациями пенитенциарных учреждений и осужденными и содержащимися под стражей, между самими осужденными и заключенными.

Ни в коей мере не ставя своей целью дать подробный анализ криминальной субкультуры, данный справочник призван помочь сотрудникам пенитенциарных учреждений хоть немного разобраться в таких явлениях, как воровские и тюремные законы, общак, прописка и т.д., особенно культивируемых среди молодых заключенных.

Очевидно, что пособие будет полезно не только работникам пенитенциарных учреждений, но и другим категориям – педагогам, психологам, социальным работникам, особенно работающим с молодежью. Ведь не секрет, что наиболее восприимчивой частью нашего общества является молодежь, из которой, кстати, и рекрутируются новые члены различных преступных сообществ. В силу своего возраста, присущей этому возрасту одновременно романтичности, максимализма и жестокости, молодежь является наиболее питательной средой для дальнейшего распространения криминальной субкультуры. И запретами здесь добиться ничего невозможно. Достаточно вспомнить, как запрещали западные фильмы, музыку и т.д., что привело в конце концов к обратному результату – распространенность западной массовой культуры на сегодняшний день такова, что родной российской культуры просто не видно.

Авторы приносит свою благодарность ряду бывших и настоящих осужденных за их ценные замечания и оказанную помощь в составлении словаря уголовного жаргона, подбора наиболее распространенных изречений, написании ряда воспоминаний специально для данного сборника и т.д. Особая благодарность ряду воспитанников Икшанской и Можайской воспитательных колоний для несовершеннолетних за их ценные замечания, советы и предложения, ряд которых использован в подготовке данного справочника. Написание данной работы было бы невозможно без оказанной авторам поддержки со стороны руководства Управления исполнения наказаний Минюста России по Московской области и начальника Можайской ВК подполковника внутренней службы Аралина С.Г. Всем им наша глубокая признательность. Кроме того, авторы выражают благодарность бывшему начальнику оперативного управления ГУИН МЮ РФ полковнику внутренней службы Кирпиченко А.П. за ряд ценных советов, данных им в процессе подготовки данного исследования.

 

Введение

Что представляют из себя места лишения свободы? На этот вопрос важно прежде всего, время от времени, отвечать государственным служащим, так или иначе связанным с системой исполнения наказания. К сожалению, практика показывает, что многие вещи остаются недоступными для них в силу именно их вовлеченности в свою деятельность, профессиональных привычек, в силу специфической заинтересованности своей работой, а также по ряду других причин.

Поэтому в отношении этой, долгие годы закрытой проблемы необходим свободный взгляд, свободное, невключенное понимание и исследование. И очень хорошо, что сегодня такое становится возможным. К настоящему времени места лишения свободы представляют интерес не только для государственных органов, но и для многих общественных организаций. А это дает возможность значительно более непредвзято видеть, что же там происходит. Видеть и понимать, чтобы оказывать необходимую социальную помощь нуждающимся, участвовать в разработке законодательных актов для системы исполнения наказания, отвечающих международным стандартам.

И здесь, на наш взгляд, полезен всякий опыт понимания и исследования состояния мест лишения свободы в России. Наши тюрьмы[3] есть именно наши тюрьмы. Они отражают в кривом зеркале нас самих. И чем больше мы смотримся в эти зеркала, тем больше мы в состоянии понять что-то и о самих себе. Жизнь в неволе отражает жизнь на воле. Просто в изоляции многое проявляется ярче и обостреннее.

Поэтому в это зеркало полезно посмотреть каждому человеку для того, чтобы понять, как же мы живем.

Мы очень хорошо осознаем, что тех наблюдений, на которых строится данный текст, во многом недостаточно, где-то он незакончен, из него трудно сделать окончательные и однозначные выводы. Это связано не только с тем, что где-то недостаточно фактов, но и с тем, что необходимо время, чтобы эти факты отстоялись, время, чтобы осмыслить их. И для того, чтобы это случилось в общественном сознании, необходима пища для размышлений.

Итак, зададимся вопросом: что же такое наша тюрьма и связанная с нею (тоже наша!) криминальная субкультура, как наши дети попадают в тюрьму и что же там с ними происходит?

 

1. Испытание неволей. Что представляет собой тюремная субкультура в России. Тюрьма и государство. Психотехническая система мест исполнения наказания

Введение
Общеизвестно, что состояние тюрьмы отражает состояние государства. Например, сталинские лагеря отражали репрессивную государственную систему тех времен. После смерти Сталина в лагерях вводится система зачетов[4]. Эта система стала мощной стимулирующей и дисциплинирующей силой для осужденных.

При такой системе осужденный, который перевыполнил норму, тем самым сокращал себе срок отбывания наказания. День работы, если не было каких-либо нарушений и при условии выполнения и перевыполнения нормы выработки, засчитывался за два или за три дня. При такой системе поощрения человек имел объективные критерии для оценки себя, своей работы. Критерии эти были практически одинаковыми и для заключенного и для администрации[5].

Изменения в государственном устройстве к 1961 году привели к изменению исправительно-трудового законодательства. Отменяется зачетная система, вводятся ограничения для заключенных, ужесточается режим[6]. Это состояние системы исполнения наказания продолжается в целом и сегодня.

Вместе с отменой системы зачетов в 1961 году вводится условно-досрочное и условное освобождение с обязательным привлечением к труду[7], которое теперь целиком зависит от администрации ИТУ, а не от личных усилий осужденного.

Вместе с изменениями системы исполнения наказания изменяется и психотехническое устройство этой системы, изменяется система психотехнического воздействия на личность, в основе которой все так же остается не поощрение, а наказание.

Все эти психотехнические изменения на юридическом уровне закрепляются законодательством – Исправительно-трудовым кодексом РСФСР 1961 года. Но изначально идеи характера и форм исполнения наказания формируются как идеологические установки, как политические идеи, которые затем легитимизируются. Так идеологическое отношение рационализируется и превращается в психотехническую форму организации воздействия на массы людей.

Мало что изменилось и после введения в действие Уголовно-исполнительного кодекса РФ. По-прежнему огромное значение придается выполнению режимных требований, а воспитательная работа остается на втором плане. Несмотря на то, что в штаты ИК и ВК введены должности психологов, ситуацию это не меняет, хотя, безусловно, это очень важно. Во-первых, их количество очень мало. Имеющиеся психологи практически не успевают обрабатывать всю ту информацию, которую они получают от подопечных. Например, на всю Бутырскую тюрьму, а это около 6000 человек, не считая персонала, имеется только один психолог. Может ли он продуктивно работать? Ответ, думается, известен. Во-вторых, в России пока еще отсутствуют необходимые наработки для работы психологов в пенитенциарных заведениях. В-третьих, психологи могут только рекомендовать, а уж прислушаются к их мнению начальники или нет – вопрос. В-четвертых, отсутствие у психологов необходимой техники, а зачастую и литературы. В-пятых… Продолжать можно до бесконечности. Тем не менее,повторим, что, с нашей точки зрения, введение в штаты психологов является большим достижением отечественной уголовно-исполнительной системы и развитие этой службы должно стать приоритетным направлением в общем развитии УИС.

Тюремная субкультура
В любой, даже сильно организованной массе людей кроме формальной, официальной, складывается также и неформальная структура. И в местах лишения свободы сложилась довольно устойчивая неформальная социальная структура и социальная стратификация в среде заключенных[8]. Достаточно давно и прочно сложилась и тюремная субкультура. И изменить эту социокультурную структуру не так-то просто. Она оказалась очень устойчивой и самовоспроизводимой. По крайней мере, чтобы ее изменить, необходимо использовать, кроме всех прочих, также и культурные средства. И в этом смысле важно понять тюремную субкультуру именно как культуру, изнутри нее самой.

Трудно точно сказать, когда сформировалась тюремная субкультура. Вероятно, очень давно. По крайней мере до революции уже существовали ее зачатки. И сформировалась она на базе отношений, возникших между профессиональными преступниками. В силу известных причин воровская субкультура на протяжении своего существования выработала ряд правил, так называемых законов, и механизмов адаптации к условиям лишения свободы, организационных форм приспособления к условиям неволи.

Но известно, что в 20 – 50-е годы воровской закон не распространялся на всю массу заключенных и работал только в воровской среде, то есть оставался сугубо корпоративным способом организации жизни обособленной группы профессиональных воров. Воровской закон был значим для «своих», остальная масса заключенных оказывалась чужой, на которых этот закон, кроме его отдельных положений, не распространялся.

В эти годы воровская культура быстро воспроизводится и растет. Одной из причин этого являлось неявное ее поощрение государством, которое видело в ворах нечто более близкое себе, чем в различного рода троцкистах, «шпионах» и «предателях». Воры ведь не претендовали на политическую оппозицию, захват власти. Опять же, управлять людьми, чей интеллектуальный уровень достаточно низок, было значительно легче.

В связи с тем, что преступность вследствие этого значительно возрастает, в 1947 году начинается кампания борьбы с уголовным миром. Значительно повышаются сроки наказания за воровство (до 10 – 25 лет[9]). Начинается также борьба с воровской субкультурой, с ворами в законе.

Советская власть борется с ворами своими испытанными средствами (например, «разделяй и властвуй»). В результате появляется раскол в среде воров, среди них начинается война[10] и самоистребление воровской субкультуры.

Этот факт говорит, во-первых, о том, что культурой, и субкультурой в том числе, все же можно управлять, а во-вторых – что управление ею отнюдь не просто.

Тюремная субкультура как контркультура
В связи с осуществлением в 1961 году реформы системы исполнения наказания особая роль отводится системе так называемого «самоуправления» осужденных. Появляются самодеятельные организации, или секции. Сама по себе идея самоуправления не представляет ничего плохого. Но в советском авторитарном мышлении эта идея превратилась в навязчивую идею сплошного и ускоренного перевоспитания всех поголовно.

Явное или неявное вынуждение осужденных к вступлению в эти секции, превращение «самостоятельности» этих организаций в явное орудие администрации, отход от общих нравственных принципов в этой деятельности, прием в данные секции явных и тайных стукачей, поощрение и способствование доносительству – это и многое другое изначально поставило эти секции в среде заключенных «вне закона».

И самое главное, теперь членство в самодеятельной организации становится необходимым для признания заключенного «твердо вставшим на путь исправления» или, как шутят сами заключенные, «на путь приспособления». Но за это признание осужденный должен платить потерей собственного самоуважения и самооценки. А со стороны администрации это выглядело как факт слома личности осужденного, а собственно в годы советской власти все ее действия и были подчинены именно этой задаче. Мало что изменилось и в настоящее время.

Вступив в самодеятельную организацию, заключенный получал, при прочих равных условиях, и соответствующие льготы и привилегии: условно-досрочное освобождение, перевод в колонию-поселение, химию, освобождение по амнистии или по помилованию по ходатайству администрации, различные выгодные должности и пр. А самое главное – такой заключенный мог позволить себе даже нарушать режим содержания, не явно, конечно, но все же... Так появилась новая социальная группа или каста в местах лишения свободы – красные или козлы.

Как видно из названия этой группы, она презиралась (и презирается) подавляющим большинством заключенных. Попытка поставить на «путь исправления» поголовно все население ГУЛАГа, ориентация на неучет и подавление личного достоинства осужденных, превращение самодеятельных организаций в специфических помощников администрации принесла результаты, обратные желаемым.

Администрация ИТК, в соответствии с получаемыми ею плановыми показателями, стремилось правдами и неправдами завлечь массы заключенных в самодеятельные организации. А с точки зрения авторитарного сознания администрации – это означало сломить личное достоинство. А сломленный человек – это особый психологический феномен. Таким людям часто бывает нечего терять, они готовы пойти на все. Но такие люди могли работать и на администрацию и одновременно мстить своим несломленным товарищам, мстить за то, что кто-то смог остаться жить по своим убеждениям. 

Такова психологическая стратегия администрации – разделить ряды осужденных и, натравив их друг против друга, разрушить единство в их рядах. Одним даются льготы и привилегии, но в обмен на службу администрации, а другие за счет устранения единства теряют силу.

Эта попытка поставить «на путь исправления» всех заключенных отображает характер государственного устройства и управления, в частности, хрущевский «волюнтаризм», субъективизм и произвольные, необоснованные решения. И поскольку вся эта кампания была формализованной, навязанной сверху (сверху спускались показатели количества вовлеченных в секции заключенных), то это вызвало и соответствующую реакцию. К этому времени почти уничтоженная воровская субкультура начинает возрождаться.

Почему основная масса заключенных не хотела таким образом «становиться на путь исправления»? Потому, что на этом пути необходимо было стучать, наушничать, терять собственное самоуважение, подавлять свое личное достоинство, ломать себя в каких-то важнейших нравственных предначертаниях. Иными словами, предлагалось исправление через предательство. Вместо того чтобы искать соринки в своих глазах, человеку отводилась другая роль – выискивания соринок в глазах других. И это называлось «исправлением».

В этом отношении советская тюрьма снова является точным отображением советского государства. Государства, свободно и безответственно манипулирующего общественным сознанием, государства, утратившего базовые моральные принципы.

Такая стратегия и тактика властей, как уже указывалось выше, способствовала возрождению воровской субкультуры. Основная масса заключенных сориентировалась на блатных, на их закон, как более нравственный, более человеческий. Этот закон в важном отношении является противоположностью официального закона администрации.

Есть такой культурологический постулат, который гласит, что если официальная культура до определенного предела догматизируется и рационализируется, то в противовес ей появляется контркультура. Нечто подобное сработало и в тюремной культуре. Поскольку официальные нормы жизни заключенных оторвались от нравственных корней, превратились в манипулятивные стратегии администрации, в противовес этому стала возрождаться тюремная субкультура, тюремный закон, возникший на базе воровского закона.

Социальные техники и психотехники. Задача изучения социальных техник
Итак, как мы видим, с одной стороны, в системе ИУ[11] существуют социальные стратегии и социальные техники воздействия на массы осужденных (например, техники разделения и противопоставления). Но реакцией на такую социотехнику является формирование соответствующей психотехники, например психологических стратегий защиты осужденными самооценки и личного достоинства.

Таким образом, мы, исследуя социотехнику тюремной жизни, можем более подробно уяснить для себя и стратегии психологической защиты, и устройство души заключенного, поскольку всякое социальное действие на человека вызывает в нем определенное противодействие, соответствующую психологическую реакцию. Как действуют на индивида, так же, в конечном счете, и индивид вынужден действовать и на других, и на самого себя. Конечно, человек может стремиться противостоять этому навязываемому социальному действию, но, поскольку это действие представляет собой организованную социальную систему, оно обязательно учитывается при выборе собственной стратегии поведения.

Так социальная идеология, социальная техника манипулирования массовым сознанием порождает внутреннюю психотехнику, систему организации внутреннего поведения и организации функционирования и развития личности.

Нравственный закон против репрессивного права. Культурная регрессия и воровской закон
Власти своими непродуманными действиями сами способствовали возрождению воровской субкультуры, возрождению к жизни тюремного закона. Да и нечего было больше противопоставить новым правилам тюремной жизни. А тюремный закон – это правила общежития, выработанные и испытанные на протяжении длительного времени тюремной жизнью.

Что же это такое тюремный закон? Как уже говорилось, он сформировался на основе воровского закона. А воровской закон – это не закон в полном смысле слова. Это скорее совокупность нравственных принципов. В этом смысле воровской закон противостоит праву. Он, вероятно, и возникает как оппозиция праву, возникает в тех условиях, когда право формализуется и вступает в противоречие с нравственными принципами. Воровской закон где-то напоминает рыцарский кодекс чести, вообще средневековую мораль.

Другое дело, конечно, что воровской закон, безусловно, используется в интересах исключительно самих воров в законе и криминальных авторитетов, хотя на словах он предназначен для защиты простого мужика.

Иными словами, воровская субкультура – это культура регрессивная. Она формируется как оппозиция официальной культуре, которая становится излишне рационализированной и отчужденной от непосредственного нравственного сознания. Поэтому такая культура есть регрессия рационализированного сознания к сознанию более изначальному, очевидному и непосредственному. Но для понимания такой субкультуры важно учитывать, что эта субкультура формируется как оппозиция к уже сложившейся культуре, что она формируется в диалоге с официальной культурой.

А официальной культурой в 50–70-е годы в системе ИУ была репрессивная культура, направленная на подавление личности. Поэтому и тюремная субкультура формировалась как оппозиция именно такой культурной установке. Может быть, именно с этим связан запрет на всякое сотрудничество с администрацией, существующий и поныне в тюремном законе. Это значит, что с точки зрения этого закона, который, вероятно, отражает в себе сложившиеся реальные обстоятельства жизни ИУ, администрации ИУ нельзя доверять в принципе, в силу устройства системы и таким образом в силу социальной природы самой администрации ИУ.

В более широком смысле можно сказать, что тюремная субкультура является ценностной реакцией масс осужденных на мрачные, порой трагические условия жизни в советской тюрьме, реакцией живого сознания и личного достоинства на омертвелую авторитарную систему ИУ, на ее репрессивную установку и, наконец, реакцией на бескультурность и моральную деградацию самой администрации. Нечто подобное можно сказать и о воровской субкультуре вообще.

Конечно, воровские законы, воровской кодекс чести существовали в различных формах всегда. Это было связано хотя бы с тем фактом, что воровская деятельность требует организации и взаимных обязанностей и ответственности воров друг перед другом. Но, вероятно, наиболее совершенные формы воровского кодекса развивались в условиях, когда воровская субкультура формировалась в условиях кризиса официальной культуры, как оппозиция этой культуре, в условиях стремления подавить человека как личность. Достаточно вспомнить, как рассматривался отдельно взятый человек, отдельно взятая личность в эпоху сталинизма: «винтик» – и никак иначе. Да и после Сталина, в условиях перманентно наступающего (но так и не наступившего) коммунизма, отношение к личности не изменилось. Да и сама коммунистическая идеология требует исключительно коллективных начал в жизни общества. В таких условиях всегда осуществляется регрессия к более первоначальным, наиболее очевидным человеческим ценностям.

Причем, наверное, чем глубже кризис официальной культуры, чем больше эта культура лжет, чем больше она отчуждается от непосредственных интересов личности, тем более мощный импульс дается для развития контркультуры. Нечто подобное произошло и в бывшем Советском Союзе. Тюремная субкультура – это, как известно, интернациональная культура. Эта субкультура распространена по всей территории бывшего Советского Союза. Несомненно, она во многом, по крайней мере, развивалась как реакция, как антипод, оппозиция по отношению к официальной советской культуре. Даже, можно сказать, как принципиальная альтернатива советской культуре. Причем, в то время как между нациями и народностями, населяющими бывший СССР, постоянно происходили различного рода конфликты, в уголовной среде конфликтов на национальной почве не отмечалось.

Известно, например, что для того, чтобы кандидат получил статус вора в законе, минимальным условием, но без выполнения которого получение этого статуса невозможно, должно стать принципиальное несоприкосновение в биографии кандидата с официальной культурой. Если ты был в комсомоле, в партии или вообще занимал какие-то официальные должностные посты, даже просто служил в армии – путь к статусу вора в законе становился закрытым, а доверие к таким людям – минимальным.

Эта явная оппозиционность воровской субкультуры официальной говорит, по-видимому, как раз о причинах и способе ее формирования. Известно по крайней мере, что субкультура, основанная на тюремном законе не имеет аналогов в западном мире. И вероятно, это явление сугубо советское. По-видимому, это специфическая культурная реакция на советскую авторитарно-репрессивную систему, на мрачную советскую действительность.

И когда начали развиваться демократические процессы, обнаружилось, что официальная культура не работает. И воровская субкультура снова выплыла наружу. Безусловно, большую помощь в этом ей (субкультуре) «оказали» средства массовой информации, отчасти искусство (кино, например). Достаточно вспомнить емкое словечко беспредел, которое с подачи средств массовой информации прочно вошло в обиходный язык, да и не только в обиходный. Для разрешения конфликтов бизнесмены нередко приглашают воров. Им оказывается больше доверия, чем официальным властям. Во многом это связано не только с тем, что государственный аппарат насквозь коррумпирован и к нему нет доверия со стороны граждан, но и с тем, что идея закона и правосознания только начинает формироваться.

Но, выходя на арену официальности, начинает легализироваться и сама воровская культура и трансформироваться в новую субкультуру. Ведь когда есть возможность законно зарабатывать деньги, а тем более большие деньги, в период своеобразного первоначального накопления капитала, неосвоенности рыночных отношений, воровской закон отчасти теряет свое значение. И многие бывшие воры теперь становятся предпринимателями. Правда, этого нельзя сказать о местах лишения свободы и содержания под стражей, в которых воровской закон по-прежнему практически незыблем и с наличием которого вынуждена считаться и администрация в том числе.

Субкультура экстремальных условий существования
Воровская жизнь и на воле всегда связана с риском. В любой момент можно угодить в тюрьму, можно нарваться и на пулю от конкурентов, т.е. человек, избравший для себя криминальный путь, постоянно рискует своей жизнью или свободой. Поэтому в этой среде существовали и существуют взаимные обязательства, взаимопомощь и соответствующая взаимная ответственность. Доступ в элитную воровскую касту всегда был строго ограничен.

Для того чтобы получить звание вора в законе, недостаточно просто «чистой» биографии, претендент должен многократно доказать, что он заслуживает этого звания. Он должен доказать свою пригодность всей своей жизнью, он должен неоднократно отбыть срок уголовного наказания, причем отбыть его достойно, т.е. не запятнав себя какими-либо недостойными с точки зрения криминальной субкультуры действиями, особенно сотрудничеством с правоохранительными органами. За это время его могут многократно испытывать, открыто или неявно. Претендент на звание вора в законе должен получить ряд рекомендаций, и только тогда он может стать своим, только после этого его признают.

Все это становится понятным, если принять во внимание образ жизни таких людей, полный неожиданностей и опасностей. Здесь важно либо полностью доверять человеку, который с тобой рядом, либо быть уверенным, что он тебя не бросит, по каким-то причинам не предаст и в трудную минуту поможет. В таких экстремальных условиях от человека требуется качество надежности. Уверенность в другом человеке достигается не сразу, а в процессе совместной деятельности, через ряд иногда довольно жестких и жестоких испытаний.

Кандидат в воры, конечно, мог и не пройти испытание. Тогда он или устранялся из группы, или оставался на вторых ролях. Его не признавали своим. Но здесь все понятно. У человека просто могло не хватить сил, чтобы выдержать испытание, или же это просто не его путь и т.п. Другое дело, когда он прошел испытание, был принят в группу, стал вором, но потом нарушил воровской закон. За нарушение его убивали.

Убивали потому, что этот человек много знает и является опасным. Но здесь есть и еще один момент. Нарушивший закон как бы осквернил что-то святое, запятнал честь вора, вообще честь воровской культуры, которая, как это ни парадоксально, базируется на честности воров друг перед другом. Тогда запятнанную воровскую честь, совесть можно очистить только через убийство. Это близко к магическим обрядам. Таким образом, убийство устраняет опасность заражения пороком нечестности других воров, очищает саму воровскую культуру и пр.

Возможно, еще более экстремальные условия сложились в советских тюрьмах. Тюрьма стала для воров дополнительным испытанием. Да и не только для воров, но и для всех остальных ее обитателей она тоже стала испытанием, часто очень жестоким. Достаточно только вспомнить печально знаменитый «Белый Лебедь», где с санкции МВД происходила ломка воров и авторитетов, ломка, поставленная на поток. Все это происходило с ведома высших чинов МВД. О какой-либо законности тут и говорить не приходится, так как процессы, происходившие в «Белом Лебеде», были неподконтрольны даже прокуратуре.

Известно, что в 30–40-е годы воровской закон не распространялся на других обитателей лагерей. Он работал только в воровской среде, чужие не подпадали под его действие. Но в 50-60-е годы в связи с реформой ИУ на основе воровского закона сформировался тюремный закон, который стал распространяться на все население мест заключения. И это, как мы уже говорили, стало массовой реакцией заключенных на репрессивную политику и произвол администрации.

Тюремный закон значительно мягче воровского. В нем меньше обязательных ограничений, но основной постулат «не стучать» стоит все-таки на первом месте. Убийство, например, заменяется теперь опусканием, то есть изнасилованием. Так появляется в лагерях четвертая каста – обиженные, опущенные, петухи – неприкасаемые. Это различные названия одной и той же социальной группы.

В условиях закрытых учреждений появились и промежуточные группы (масти). Эти группы соответствовали различным вариантам нарушения тюремного закона. Например, есть запрет воровать у своих, т.е. у сокамерников. И люди, которые это делают, составляют особую категорию – крысы. Или есть требование соблюдать чистоту. Заключенные, которые не следят за собой, тоже составляют особую категорию – чуханы, и т.д.

Такая категоризация заключенных, такая их номинация делает их узнаваемыми. Но это одновременно и социальная идентификация, расслоение населения тюрем и лагерей. И это расслоение идет через испытание на предмет соблюдения тюремного закона.

Редко кому удается в условиях наших российских тюрем остаться самим собой. Вольно или невольно, но человек вынужден принимать правила игры, игры очень жестокой. Да и не только заключенные вынуждены их принимать. Та же администрация, которая на словах не признает ни воровских, ни тюремных законов, вынуждена им следовать.

Тюрьма как организованная система испытания
Для каждого человека, который попадает в тюрьму, она становится настоящим испытанием. Тюрьмы и лагеря являются испытанием личности на прочность, на адекватную самооценку, поскольку в тюрьмах приходится преодолевать сплошные лишения, испытывать необычные физические и психологические нагрузки. Например, в тюрьме человек попадает в ситуацию вынужденного общения. Он попадает в среду, с которой, хочет он этого или не хочет, вынужден общаться.

Но с другой стороны, в силу ряда причин тюрьма является также и социально организованным испытанием. Ситуация тюрьмы – это экстремальная ситуация. И здесь важно знать, кто находится с тобой рядом, что от него можно ожидать, как себя с ним вести. Эти знания важны объективно, в силу условий существования в тюрьме.

По этим причинам система испытания, можно даже сказать – культура испытания личности, вошла неотъемлемой частью в тюремную субкультуру. Это меняющаяся в частностях практика, но в основе своей остающаяся неизменной. Начиная от прописки и кончая различными техниками проверки объяснений новичка и, если это необходимо, выведения его на чистую воду.

Правда, и здесь есть свои правила и принципы. Например, одно из важных правил: нельзя от новичка ничего требовать, пока ему не объяснили правил тюремного общежития, и причем это объяснение по необходимости может проводиться несколько раз. Но это правило и помогает также организовать испытание. С наблюдения за тем, насколько новичок в состоянии следовать принятым правилам общежития, и начинается его испытание.

В ситуации закрытой системы (камеры, зоны) человек всегда на виду, ему некуда уйти, поэтому происходит довольно быстрое раскрытие себя перед другими. К этим условиям следует добавить различные лишения и недостатки, эмоциональный стресс и пр. Так что здесь трудно что-то в себе скрыть, а еще более трудно скрыть что-то от окружающих, особенно если это «что-то», по тюремным понятиям, не красит человека.

Но для того, чтобы ускорить этот процесс, существовали, вероятно, всегда и теперь существуют техники, иногда довольно изощренные, как бы ускоренного испытания, типа современной прописки у подростков.

Вероятно, были времена, когда прописка была необходима, когда нужно было быстро проверить новичка, поскольку пребывание чужого в камере было опасно. Это были времена, когда людям доверять было нельзя, когда было принято писать доносы друг на друга, или же во времена, когда администрация любого зека могла при желании сломать и превратить в своего агента.

В настоящее время прописка среди взрослых постепенно исчезает, вероятно, по причине ослабления режима.

Другое дело подростки. Это особая статья, особое состояние сознания. И у подростков прописка сохраняется, поскольку у них, во-первых, существует дополнительная, возрастная потребность в испытании. Во-вторых, сохранение прописки у подростков связано с тем, что они обычно, сами того не ведая, играют в тюрьму и воров. Кроме того, подростки испытывают большую потребность в самоутверждении, у них особенно сильно развиты конкурентные чувства, и, в силу особенностей их сознания, они не чувствуют границ. У подростков не развито в полной мере чувство индивидуальности и ответственности, поэтому в своей среде они легко следуют за первым попавшимся лидером, чтобы не оказаться хуже других.

Тюремная жизнь. Испытание и регрессия сознания
Наблюдая и исследуя неформальную организацию мест лишения свободы, можно заметить вещи, очень напоминающие архаические магические обряды и вообще древнюю культуру. Например, прописка очень напоминает древние обряды инициации. Правило, согласно которому к опущенным и к предметам, к которым они прикасаются, нельзя больше прикасаться, иначе сам станешь тоже опущенным или, по-другому, зарядишься или зашкваришься от опущенного, тоже явно напоминает магические обряды.

Различные ритуалы, распространенные в тюремной среде, можно отнести также к разряду архаических. Так, существует, например, такой ритуал. Если два вора садятся играть в карты, то как знак того, что игра будет честной, они в центр стола втыкают нож. Это означает, что, если один из игроков играет нечестно, другой имеет право взять нож и убить его. Также и различные типы строго регламентированных наколок, символизирующие социальный статус заключенного и ритуалы воровского сходняка, напоминающие архаические собрания, и многое другое.

Все эти обряды так или иначе связаны с обрядом испытания. Феномен испытания, инициации (и подтверждения социального статуса) является, вероятно, центральным в тюремной культуре. Тюремные испытания часто напоминают испытания на религиозную просветленность (например, дзен-буддистские техники). А эти задачи требуют регрессии сознания. Для их решения сознание должно регрессировать от рационального сознания к непосредственному сознанию, к способности непосредственно видеть без всякого рассуждения.

 

2. Испытание свободой. Подростковая психология и мотивы девиантного поведения подростков. Почему подростки попадают в тюрьму и что там с ними происходит

2.1. Введение
Психологам давно известно, что ребенку для полноценного развития необходима материнская любовь. Если мать по каким-то причинам отсутствует, даже при условии выживания ребенка его развитие резко нарушается. Такие дети зачастую агрессивны, недоверчивы, им трудно устанавливать социальные контакты, в дальнейшем вступить в брак. Как показывают исследования, наиболее значительную категорию населения воспитательных колоний для несовершеннолетних составляют именно подростки, у которых искажены ранние детско-родительские отношения, нарушен первичный базовый контакт с матерью.

Чаще всего среди подростков в воспитательных колониях встречаются детдомовцы, практически у каждого из подростков – неполная или неблагополучная семья. Так, отсутствие, например, отца у ребенка провоцирует возникновение чувства ущемленности, неполноценности, что подталкивает подростка к поиску защищенности и компенсации недостаточного в криминальных группах, руководители которых, к слову сказать, отлично это понимают и используют в своих целях.

Другими словами, все начинается с семьи, в которой происходит формирование личности подростка. Поэтому, если подросток попадает в тюрьму, можно с большой долей уверенности сказать, что в его семье что-то неладно. Это вещи во многом понятные и общепринятые.

Но все-таки в тюрьму попадает подросток – человек с совершенно особой психологией, и преступность этого рода называется именно подростковой. И для того, чтобы понять особенности его сознания, мировоззрения, увидеть, чем живет и о чем мечтает попавший в тюрьму подросток, с кем он общается, ответить вообще на вопрос о том, кто же он такой – подросток в неволе, и написан этот текст.

2.2. Как появилось понятие подросткового возраста, и какие социальные проблемы он принес
Еще не так давно считалось, что никакого переходного возраста не существует. В 18-м веке в Европе считалось, что дети 13–16 лет уже готовы к вступлению во взрослый мир, в мир семейной жизни, и могут и должны самостоятельно обеспечить себя и свою семью.

Но в начале 19-го века индустриальная революция породила технологии, рассчитанные на значительно более подготовленных, чем прежде, работников. Подготовка же рабочей силы потребовала гораздо более продолжительного, чем было до сих пор, обучения. А само индустриальное общество стало со временем достаточно богатым, что давало ему возможность организовывать массовое обучение детей.

В это время в развитых западных странах вводится система обязательного образования. Одновременно с этим во многих странах начинают приниматься законы об ограничении детского труда. Все это постепенно привело к тому, что дети стали освобождаться от необходимости работать с раннего возраста и смогли продолжать учебу еще 3-4 года. Такие изменения привели к образованию новой массовой группы населения – учащихся. Кроме того, социальные и культурные процессы способствовали тому, что время между наступлением половой (биологической) зрелости и наступлением социальной и экономической зрелости увеличилось и было названо подростковым возрастом. С этих пор в западной культурной традиции возраст от 13 до 18 лет считается ни детским, ни взрослым, а именно подростковым. По физическому, эмоциональному и социальному развитию подростки уже очень похожи на взрослых, хотя и сохраняют отдельные детские черты, но экономически – они еще полностью зависимы от родителей и других взрослых.

Такое противоречие является проблемой и для подростков, и для взрослых. И как мы видели, это противоречие или конфликт – явление, связанное с развитием европейской культуры. В архаических и традиционных (докапиталистических) обществах или не существовало переходного возраста вообще, или он оставался смазанным и незаметным. Вчерашний ребенок – там уже мужчина или женщина. А вот выделение именно подросткового возраста и психологии, связанной с ним, связывается современными исследователями с формированием индустриального общества. В таком обществе подростки остаются незадействованными в трудовой деятельности, они не несут полной ответственности за свои поступки, но их психологическое развитие уже приближается к взрослым. Это достаточно свободный элемент общества, ищущий собственной личностной реализации. И эта реализация вполне может пойти по двум путям: по нормальному пути либо по асоциальному.

Особенно такая опасность, опасность девиантного поведения подростков обостряется во времена ценностных кризисов в обществе. Когда старые ценности уничтожаются, а новых еще не создано. Нечто подобное существует сегодня и в нашей стране.

Итак, подростковый возраст и его проблемы представляют собой не только педагогическую и психологическую проблему. Это также и культурная проблема, проблема, порожденная развитием культуры. В значительной мере с состоянием культуры связаны существенные психофизиологические сдвиги в организме современного подростка. Сюда следует отнести противоположные процессы акселерации и инфантилизации современных подростков. Как инфантильные подростки, так и акселераты представляют собой определенное отклонение от нормы. Им сложнее осуществить социальную адаптацию. Поэтому оба типа отклонений представляют особый интерес для педагогов. У обоих есть опасность развития по асоциальному пути.

2.3. Пубертатный возраст. Опасности пубертатного возраста
В определенный момент (период) стабильность, характерная для развития школьников, нарушается. Где-то в 11–13 лет начинается период быстрого полового созревания и физического роста. Все это сопровождается формированием соответствующих психических реакций, что и накладывает важный отпечаток на психологическое развитие вообще. Этот возраст называется пубертатным и является возрастом, на протяжении которого происходит половое созревание.

Пубертат сопровождается быстрым физическим развитием и заканчивается половым созреванием. Окончание пубертата связывается с появлением способности к деторождению. У девочек сегодня этот возраст приходится примерно на 12–12,5 лет, а у мальчиков – на 14.

В настоящее время пубертат наступает несколько раньше, чем в начале нашего века. Исследования показали, что в 1900 году у американских девочек первые менструации наступали в среднем в 14 лет и 2 месяца, сейчас же у современных американских девочек первые менструации наступают в 12 лет и 5 месяцев. Увеличилась также за это время продолжительность репродуктивного периода. Менопауза (утрата способности к деторождению) наступает у современных женщин позднее, чем это было в 1900 году. И последнее связано не только с улучшением питания и укреплением здоровья. Свою роль в этом сыграли и культурные факторы. Так, сексуальная революция 60-х годов сделала сексуальные проблемы достоянием массового сознания. В это же время начинает по-новому решаться вопрос и о сексуальном воспитании детей. Оно начинает осуществляться и в дошкольных учреждениях, и в школах, т.е. приобретает массовый характер. Все перечисленные факторы изменили отношение к сексуальности, произвели определенные сдвиги в общественном сознании.

По отношению к подросткам это имеет особое значение. Смягчение нравов, сексуальные свободы для подростков принесли массу новых проблем. Например, проблему подростковых семей, брошенных детей, рожденных подростками-девочками, и пр. Все эти изменения в общественном сознании породили еще один путь девиантного поведения на почве сексуальности, на почве нарушений сексуального поведения – сексуальные преступления.

Физическое развитие в подростковом возрасте более интенсивно, чем в любом другом возрастном периоде, исключая разве что период пребывания в материнской утробе. Поэтому у подростков физическое развитие часто опережает психологическое. А особенности психического развития подростка также связаны с культурными требованиями и запретами по отношению к нему.

У современных подростков первые менструации у девочек и эякуляции у мальчиков вызывают смешанные и иногда только негативные чувства. Это также связано с существующими сегодня культурными требованиями по поводу сексуального поведения и проявления сексуальных чувств. Сексуальное развитие определяется отношением к этому вопросу в семье. Если родители готовят своих детей заранее к вступлению в сексуальные отношения, давая необходимую информацию о процессах полового созревания, тогда симптомы сексуального созревания стимулируют развитие чувства взросления.

Согласно нашим наблюдениям, сексуальные преступления чаще всего совершаются подростками, у которых сексуальные чувства подавляются ближайшим окружением, когда осознание этих чувств не организовано, или же подростками, которые по аналогичным причинам чувствуют сексуальную неполноценность.

Как раннее, так и позднее половое созревание подростков создает для их развития психологические проблемы. И то, и другое отклонение ведут к осознанию их отличия от среднестатистической массы подростков. А это усложняет социальную адаптацию и полноценное развитие подростков. Из этих подростковых групп также возможно поступление криминального элемента.

Определенную проблему в этом возрасте представляет также и гомосексуализм, в который подростки могут быть вовлечены достаточно легко, особенно учитывая современные достаточно вольные нравы. Привыкание к гомосексуализму в подростковом возрасте происходит сравнительно легко, даже если подросток и имеет, как говорят, «стандартную» половую ориентацию. Подросток-гомосексуалист, попадая в места лишения свободы, подвергается особо изощренным издевательствам.

2.4. Особенности подросткового эгоцентризма и отклоняющееся поведение подростков
Эгоцентризм присутствует не только у подростков, но и у детей более раннего возраста. Эгоцентризм же подростка определяется развитием подросткового сознания, развитием потребности самоосознания и самореализации. Отсюда острая сосредоточенность подростка на себе, чувство одиночества и одновременно чувство собственной уникальности и неповторимости.

Становление подростковой формы эгоцентризма связано с развитием в этом возрасте абстрактного мышления, которое дает возможность отделять желаемое от реального. Характер эгоцентризма всегда проявляется в особенностях мышления. Но форма, характер эгоцентризма в конечном счете всегда определяет развитие мышления. Особенно это заметно у подростков.

По мере того как развивается способность абстрактного мышления подростков, они начинают задумываться над собственными мыслями и мыслями других людей: родителей, сверстников, учителей. Как говорят психологи, благодаря укреплению мышления, развивается рефлексивное сознание. Это способствует появлению специфического типа эгоцентризма, который получил среди психологов название «воображаемая аудитория». Вот что говорит один подросток о таком эгоцентризме: «Мне кажется, что каждый посторонний как бы наблюдает за мной, а я всегда нахожусь на сцене. Я никогда не бываю наедине с собой. Все оценивается другими: и то, что я делаю, и то, как я делаю, и то, что я ношу, и то, что и как я говорю».

Вот такой ярко выраженный диалогизм подросткового сознания. Этот внутренний диалог подростка связан также не только с тем, что подросток вынужден скрывать, подавлять в себе многие чувства, но и с потребностью в самореализации. А развитие абстрактного мышления дает возможность подростку постоянно сравнивать себя с другими. И они это делают постоянно. В результате таких сравнений развивается осознание подростком самого себя. В этом смысле подросток обостренно ощущает отношение к нему других людей, ищет их одобрения и поддержки. Можно сказать, что он во многом живет мнением других о себе, например, мнением подростковой группы. Если подросток уже входит в асоциальную группу, то выйти ему оттуда достаточно не просто.

Такое развитие сознания обрекает подростка на внутреннее одиночество и навязчивую сосредоточенность на себе и своих мыслях. Это же заставляет его искать общения со сверстниками, чтобы подтвердить свою значимость и уникальность. Для этого подросток может пойти на многое, в том числе и на противоправные действия. Многие подростковые преступления совершаются на основе именно такого мотива.

Овладение формально-логическим мышлением и фиксация именно на мышлении у подростков приводит к тому, что они часто не делают различия между реальностью и идеальными представлениями о ней или тем, что им кажется логичным. Они нередко попадают на удочку новой способности мышления и могут свято поверить в то, что мир в соответствии с их логикой должен быть идеальным.

Например, подросток никак не может понять, почему люди вместо того, чтобы любить друг друга, зачастую конфликтуют между собой. Им непонятно, почему существует социальная несправедливость. Они непременно хотят установить ее немедленно, сделав людей братьями. Это так называемый подростковый идеализм, который часто становится мотивом подростковой преступности. Не продумав до конца, не просчитав возможные последствия, подросток в момент совершения преступления считает себя совершенно правым.

Но все же идеи справедливости у подростков чаще всего остаются только лишь идеями, мыслями или просто словами. До действий доходит гораздо реже. А когда доходит, то появляется новый опыт и новое осознание своих возможностей.

Правда, иногда этот опыт и осознание своих действий происходит уже в тюрьме, в колонии, и тогда этот опыт становится травмой на всю жизнь. Случайно попадая в тюрьму, подросток в дальнейшем может стать калекой, как физическим, так и психическим, поскольку дальнейшим его развитием и воспитанием занимаются бесконтрольно, а зачастую, несмотря на название «воспитательная», не занимаются вообще, предоставив подростков самим себе, молчаливо одобряя и даже поощряя складывающиеся между ними отношения, которые весьма и весьма далеки не только от идеальных, но даже и от тех, которые предусмотрены законом и подзаконными актами.

Когда же у подростка формируется способность применять логическое мышление к анализу реального, а не идеального, созданного воображением мира, его эгоцентризм в значительной мере ослабевает. Но по-настоящему подросток становится взрослым, когда начинает серьезно работать. Тогда из реформатора-идеалиста он превращается в человека дела.

На основе развития абстрактного мышления формируется и нравственное сознание подростка, развиваются общие нравственные принципы. Но это скорее идеальное сознание, моральное мышление, чем сознание, опирающееся на понимание своих возможностей и возможностей других людей. Такое моральное мышление не апробировано пока опытом, оторвано от реального действия и порождает так называемый подростковый максимализм. Максимализм также является мотивом подростковых девиаций, и многие противоправные действия совершаются на его почве. А если учесть, что подростковый максимализм, как правило, связан с присущей этому возрасту жестокостью, то можно представить, что происходит в этой среде в условиях замкнутого пространства и практической бесконтрольности.

Отрыв мышления от действия, нравственного сознания характерен не только для подростков. У подростков это явление возрастное, так сказать «проблема роста». Подросток должен через это пройти, чтобы его развитие было полноценным. Но что более страшно, такой отрыв характерен и в целом для современного состояния культуры. Развитие мышления современного специалиста, ученого не гарантирует развитие его нравственности. Для подростка же абстрактное мышление является только одним из условий развития нравственного сознания, но само по себе развитие абстрактного мышления не гарантирует нравственного развития. Особенно ярко подростковый эгоизм и развитие нравственного сознания проявляется в тюрьме, которая становится для подростка настоящим испытанием его моральных принципов.

В тюрьме подростковый эгоизм проявляется в полной мере. Здесь сразу начинается борьба за власть, конкуренция. Жестокость подростков – тоже проявление этого эгоизма.

Человек может нечто понять, только опираясь на свой опыт. Это касается и понимания нравственных установок. Человек с более низким уровнем нравственного развития не может понять человека с более высоким его уровнем. Поэтому подростку трудно понять взрослого. А взрослый имеет значительно больше возможностей для понимания подростка. И многие подростковые проблемы связаны с тем, что их никто не хочет понять. Тогда подросток отвечает на такое непонимание агрессивным поведением. Часто агрессия является просто реакцией на невнимание и непонимание. По сути дела это тоже проявление подросткового эгоизма.

2.5. Подростковый кризис. Развитие подростка. Отклонения в развитии
Несмотря на то, что подростки могут свободно размышлять о своих желаниях, могут контролировать свои намерения, они не уверены до конца в своих решениях, до конца не уверены в себе. И самое главное – они не уверены в правильности выбора своего жизненного пути. В подростковом возрасте идет активный выбор социальных ролей, активное их примеривание к себе и апробирование. Идет выбор социальных ролей, которые подростки планируют реализовать в своей последующей взрослой жизни.

Иными словами, решается вопрос: кем и как быть в будущей самостоятельной жизни, исходя из половой принадлежности подростка. Как говорят психологи, активно происходит процесс психосоциальной идентификации. Наиболее важными элементами психосоциальной идентификации является половая идентификация и выбор профессии.

Подростки активно экспериментируют в различных социальных ролях. Они хотят все виды человеческой деятельности испытать на себе, хотят все испробовать, почувствовать себя взрослыми. Или, как они сами говорят, хотят узнать жизнь. И криминальные группы в этом отношении кажутся подросткам привлекательными.

Даже тюрьма может быть привлекательным местом для подростка. «Все надо пройти», – зачастую можно услышать от несовершеннолетних. Есть другой тип подростков, как правило, из семей, где за ними осуществлялся чрезмерно строгий контроль. Эти подростки попадают в тюрьму из желания почувствовать себя самостоятельным, для испытания себя. Родители оберегают их от трудностей, а такие подростки стремятся к ним, они им нужны.

С другой стороны, есть подростки, совершенно случайно попадающие в тюрьму в результате такого рода экспериментов, даже из любопытства («а что же будет?»).

Подростковый возраст считается в психологии кризисным возрастом. В это время развивается конфликт между тем, как подросток представляет свое будущее и какую социальную роль навязывает ему окружение (родители, учителя, сверстники и пр.). Эрик Эриксон, известный американский психолог, активно занимавшийся психологией развития, называл этот конфликт кризисом идентичности. С одной стороны, подросток хочет быть самостоятельным в выборе цели в жизни, а с другой – он вынужден считаться с мнением родителей, сверстников и вообще объективными обстоятельствами.

Подросток настойчиво ищет образцы для подражания, которые в культуре всегда существуют, и начинает пробовать себя во взрослых ролях. А родители часто к этому не готовы. Недавно их сын был еще ребенком, а вот теперь он уже взрослый. И они продолжают обращаться с ним, как с ребенком. Подросток реагирует на это реакцией эмансипации. Он мысленно говорит себе: «Они все привыкли, что я поступаю так, как мне говорят, но я ведь в действительности не такой и я им покажу, какой я есть на самом деле». И вот он решается быть таким, каким ему хочется быть – как другие или даже рискует быть самим собой. Особенно ярко проявляется реакция эмансипации у подростков, родители которых авторитарны и склонны к навязчивым поучениям. Тогда подросток из принципа может делать все наоборот, назло не уважающим его мнение родителям.

В таком случае возможны самые различные варианты отклоняющегося от нормы поведения: наркотики, суицид (самоубийство) и противоправное поведение. Второй причиной отклоняющегося поведения являются неудачи в социальной идентификации, когда выбор жизненной позиции затруднен, не соответствует его возможностям и способностям.

Впрочем, противоправное поведение довольно характерно для подростков даже в целом с нормальным развитием. Подросток многого хочет, но в силу того, что навыки самоконтроля развиты еще недостаточно, он не в состоянии просчитать последствия своего поведения.

2.6. Отцы и дети. Семейные отношения и отклоняющееся поведение
На сегодняшний день существует много психологических теорий подросткового возраста. Каждая из них открывает определенный его ракурс. Например, Г. Стэнли Холл считает, что человек в своем развитии проходит те же стадии, которые прошло человечество, и эти стадии запрограммированы генетически. Подростковый возраст этот автор называет возрастом «бури и натиска», романтическим возрастом. Если не обсуждать подробности этой теории, то сама ее идея имеет важный с точки зрения психологии развития смысл. Сегодня многие психологи сходятся в том, что развитие человека имеет свои закономерные стадии и каждая из стадий является необходимой для полноценного развития личности. В том числе и подростковый возраст. Человек для полноценного развития его сознания должен пройти через подростковое сознание, через этот период «бури и натиска».

Маргарет Мид, известный антрополог, предлагает другое объяснение подросткового возраста и его особенностей. Поскольку в результате собственных исследований она заметила, что развитие подростков в разных культурах происходит по-разному, то М. Мид делает вывод, что кризисность подросткового возраста определяется культурными условиями. Оказалось, что во многих культурах подростковый возраст не является кризисным. И именно условия европейской культуры породили кризисность подросткового возраста, разрыв детства и взрослого состояния сознания. Как мы видели ранее, эта точка зрения тоже правомерна.

Есть еще один класс теорий, которые объясняют подростковый кризис конфликтом поколений. Старая проблема отцов и детей. И действительно отношения родителей и подростков непросты и обычно во многом конфликтны. При наблюдении за этими отношениями можно увидеть и непонимание родителей, ревность родителей к своим детям, конкурентные чувства и многое другое. Так что конфликт поколений, конечно, существует.

Многие родители с трудом привыкают к тому, что дети уже стали взрослыми и никак не могут дать возможность своим детям быть самостоятельными. Это – проблема родителей, возникающая при отделении, отдалении детей от них. Психологи называют эту проблему проблемой отделения. Бывают разные причины, по которым родителям столь трудно отказаться от контроля над своими детьми – подростками. Одна из многих причин следующая. Многим родителям очень хочется, и они стараются навязать это детям,  чтобы последние выполнили, реализовали все то, чего в жизни им самим достичь не удалось. Подростки часто реагируют на это яростным протестом, поскольку происходит вмешательство в их внутренний мир.

Другая ситуация нарушения детско-родительских отношений в подростковом возрасте связана со слишком мягким отношением к подростку, потаканием ему во всем, исполнением всех его прихотей и желаний. Нередко в таких случаях родители делают то, с чем вполне мог бы справиться их ребенок. Тем самым, лишая ребенка поля самостоятельных действий, родители не дают достигнуть ему чувства уверенности в себе, значимости.  Все эти нарушения отношений с родителями, непонимание родителями подростка также ведут к отклоняющемуся поведению.

2.7. Реакция группирования у подростков. Формирование личной ответственности и девиантное поведение
В общем-то в норме у подростков, по мере их взросления, контакт с родителями ослабевает. Ослабевает не только в силу того, что родители не в состоянии оказывать прежнее влияние на ребенка, но также и потому, что в подростковом возрасте более значимым становится мнение сверстников, к нему чаще прислушиваются, с ним чаще считаются. Авторитет сверстников нередко затмевает собой авторитет родителей.

Как мы уже говорили, в случае, если родителя упрямо настаивают на своих требованиях, у подростков часто проявляется реакция эмансипации и крайние формы самостоятельности. Если контакт с родителями резко нарушен, особенно это проявляется в неполных и неблагополучных семьях, то подросток часто остается один на один со своими проблемами, которых у него достаточно много.

Без посторонней поддержки и помощи решая свои возрастные проблемы, подростки могут пойти на самоубийство, употребление наркотиков, алкоголизацию и противоправные действия.

Многие проблемы все же подросток начинает решать самостоятельно или опираясь на нормы группы, в которой теперь он находится (референтной группы), или просто общаясь со сверстниками. Правда, это общение не компенсирует необходимого общения с родителями. Некоторые советы могут дать только родители или же просто взрослые. К таковым относятся советы, связанные с сексуальным поведением, правильным питанием и пр. Хотя и в этом случае мнение референтной группы, ее нормы, правила остаются очень значимыми для подростка.

Зачем нужна подростку компания, почему у него так ярко проявляется потребность принадлежать группе? Потому что подросток хочет быть понятым и принятым как полноценная личность. А это могут сделать только сверстники. Такое вот стремление подростка принадлежать группе психологи называют реакцией группирования. Группирование позволяет подростку не только ощутить собственную полноценность, но также и научиться каким-то социальным навыкам, различным формам общения. Наконец, группа помогает подростку понять и испытать свои истинные желания. В подростковых группах, компаниях идет интенсивное формирование самосознания и самооценки. И отношения, сложившиеся и испытанные в подростковой среде, часто становятся моделью будущего поведения личности.

Поэтому столь важно, в какую же именно группу входит подросток. Попадая в компанию несовершеннолетних правонарушителей, подросток вынужден принять также и групповые ценности данной группы, от которых ему впоследствии уже очень трудно отказаться и которые на первый взгляд могут даже казаться привлекательными и «правильными». Группа является для подростка и формой подавления его самостоятельности. Точнее, самостоятельность еще не выработана у подростка до конца, часто он просто боится выделиться из группы, стремится быть как все. В общем, позиция подростков часто противоречива. С одной стороны, они хотят освободиться от влияния родителей, хотят свободы, но одновременно они и боятся связанной с этой свободой ответственности. В большинстве своем они не готовы отвечать за свои поступки. Другое дело, что обычно при совершении преступления это не осознается, а осознание происходит уже только в тюрьме.

Многие же родители, вместо того чтобы постепенно приучать подростков к свободе и связанной с нею ответственности, помня свое детство, стремятся уберечь своего ребенка от излишних эмоциональных перегрузок. Они начинают, во многом излишне, контролировать подростка, помогать там, где подросток должен учиться самостоятельности. Это приводит к тому, что подросток становится внутренне слабым, неуверенным в себе. Такому подростку, если он вдруг попадает в тюрьму, приходится крайне тяжело. И наоборот. Если ребенок с детства своим родным домом считает улицу, подворотню, криминальную компанию, то ему несколько проще переносить неволю, он легче адаптируется, так как уже имеет какой-то опыт, частично знаком с криминальной субкультурой и даже, возможно, принимал уже участие в каких-то противоправных действиях.

Реакцией группирования можно объяснить самые жестокие подростковые преступления. Кто-то один ударил прохожего, чтобы продемонстрировать свою смелость другим. А другие, чтобы не подумали, что они боятся, тоже начинают бить. Лидер же группы, который ударил первым, обычно с самого начала уверен в том, что его поддержат другие члены группы. За такой ориентацией на группу стоит подростковое чувство неполноценности, которое старательно прячется, маскируется в группе и групповом общении, маскируется путем излишней бравады, самоуверенности, наглости и т.д., хотя иногда это может быть и маской, за которой скрывается робость, неуверенность и т.д. Недаром ведь говорят, что лучшая защита – нападение.

Несмотря на это, группа для подростка необходима. Исследования показывают, что подростки, не входящие в группы, не имеющие своей компании, отличаются заниженной самооценкой и неуверенностью в себе. К таким «необщительным» подросткам их сверстники равнодушны или даже жестоки. Такие подростки чаще хуже учатся, у них чаще наблюдаются душевные расстройства и противоправное поведение, которое зачастую означает попытку подростка самоутвердиться и доказать другим, что он не такой «размазня», как о нем принято считать.

В этих группах лидируют подростки, которым удалось стать самостоятельными и ответственными за свои действия. Противоправное поведение может формироваться не только на основе подростковой реакции группирования, но также и на основе развивающегося чувства самостоятельности. Это тот случай, когда достаточно замкнутый подросток, с недостаточными навыками общения решается противостоять групповым нормам, групповому давлению.

2.8. Гиперопека родителей. Алкоголь и противоправное поведение
Все начинается с семьи, поскольку именно в ее структуре формируется исходная самооценка подростка. Например, родители навязчиво предлагают подростку еду, раскармливают его, у ребенка развивается полнота. Или заставляют заниматься нелюбимым делом, например играть на скрипке. Исследования показывают, что у таких детей чаще всего снижена самооценка, может развиться невроз на почве осознания своей полноты или занятия нелюбимым делом.

Именно у таких подростков, растущих в условиях сверхопеки взрослых, в виде реакции на эту сверхопеку могут развиться противоправные формы поведения. Таким образом, отклоняющееся поведение формируется при двух крайностях: у заброшенных, никому не нужных детей и у сверхопекаемых.

Вообще в настоящее время подростки довольно рано начинают пробовать алкоголь, табак и наркотики, пробуют из любопытства и желания почувствовать себя взрослыми. Но у сверхопекаемых подростков, например, употребление алкоголя может быть навязчивой реакцией протеста против подобной родительской политики. Здесь же срабатывает психологический механизм запретного плода. Ведь то, что усиленно запрещается, вызывает повышенный интерес. Так, некоторые родители через чрезмерно настойчивые запреты могут невольно подталкивать детей, сами того не замечая и не подозревая, к определенным формам поведения.

Поэтому часто преступления подростков из семей, где практикуется гиперопека, совершаются в состоянии алкогольного опьянения. Хотя это характерно и для подростковой преступности в целом, но особенно это касается именно этой группы, поскольку такие подростки чаще всего не владеют навыками самоконтроля не только в состоянии алкогольного опьянения, но и в нормальном состоянии в силу недостаточности соответствующего опыта.

2.9. Новый образ жизни. Наркотики
С некоторых пор на Западе наркотики стали символом особого образа жизни. Формирующийся в рамках движения различных направлений европейской контркультуры, этот образ жизни бросает вызов основным ценностям западного общества. Прежде всего бросается вызов основным ценностям протестантской этики – конкуренции, упорству и надежде на вознаграждение и материальное благополучие в будущем («отложенное вознаграждение»).

Употребление марихуаны, например, порождает общую пассивность, стремление к удовольствию ради самого удовольствия. Исследования показывают, что у наркомана-марихуаниста пробуждается дух ищущий, но, как правило, бездеятельностный. Здесь сказываются, вероятно, восточные влияния на западное сознание.

В настоящее время подростки очень рано начинают пробовать наркотики. Сначала из любопытства, а затем у многих употребление наркотиков становится систематическим. В этом случае может сформироваться психологическая и физическая зависимость от наркотиков. Некоторые формы наркотизации могут вызывать немотивированное поведение, повышенную агрессивность или, наоборот, подавленное состояние. В таких состояниях, которые вообще характерны для подросткового возраста, подростки воспринимают себя как никому не нужного человека, чужака, ощущают глубокое одиночество, непризнанность. В этих состояниях подросток может предъявлять повышенные требования к себе, у него может развиться аутоагрессия, часто приводящая к суициду.

Интересно, что подростки, объясняя употребление наркотиков, противопоставляют себя взрослым. Взрослые курят, употребляют алкоголь, а это вредно для здоровья. А по отношению к наркотикам, считают подростки, такого нет. Такая точка зрения у подростков существует не только в силу их какой-то доверчивости, недостаточной образованности, но и потому, что наши средства массовой информации уделяют этой теме недостаточное внимание. Для России проблема наркотизации хотя уже и в достаточной степени актуальна, но еще не так, как на Западе. К сожалению, не существует пока и общефедеральной программы борьбы с наркоманией. Учитывая наш уровень преступности, трудно представить, что произойдет, если потребление наркотических веществ у нас приблизится к потреблению на Западе. А все предпосылки и условия к дальнейшей наркотизации молодежи в России есть. Недаром даже не всегда объективная государственная статистика и та показывает, что с каждым годом потребление наркотических веществ среди молодежи увеличивается если и не в геометрической, то уж в арифметической прогрессии точно.

2.10. Подростковая контркультура
Итак, употребление наркотиков является своеобразным символом некоторых новых тенденций в культуре, символом формирования различных оппозиций современной официальной культуре. Многие движения контркультуры хотя бы отчасти инициированы подростковым сознанием, формировались в подростковой среде.

Подростки еще не связаны жестко с социальной реальностью, поэтому они могут более свободно относиться к ее требованиям. С другой стороны, поскольку подростки не включены в социальную реальность, а чаще всего наблюдают ее извне и, как правило, критическим взором, то они видят рельефнее, чем взрослые, условность этой реальности.

Против этих условностей и направлены в основном подростковые контркультурные движения. Здесь возможно развитие различного рода социальных девиаций, противоправного поведения, но все же смысл этих подростковых умонастроений лежит глубже. Развиваются некоторые новые культурные явления. И их важно также понять и исследовать именно как культурные феномены, чтобы иметь возможность управлять ими.

Подростки сегодня составляют значительную массу населения современного общества, с которой необходимо считаться.

2.11. Культура перехода и испытания, ее современное состояние и подростковые проблемы
В первобытных обществах всегда существовал ритуал перехода из состояния детства во взрослое состояние. Молодых людей специально готовили к этому важному моменту в их жизни. К этому моменту они овладевали основными производственными навыками, усваивали основные традиции и нормы поведения в сообществе, знали наизусть необходимые заклинания, молитвы, ритуальные церемонии. После прохождения этого ритуала молодой человек, до сих пор неполноценный член сообщества, становился его полноценным членом.

Этот ритуал еще называется обрядом инициации, т.е. посвящения, посвящения подростка в тайны взрослой жизни. А это означало также и посвящение в тайны смысла жизни, исповедуемого в данном сообществе, в тайны культа и культуры. Следовательно, это не просто способ переведения подростка в новую, взрослую, социально полноценную группу и соответственно превращение его в полноценного социального индивида, имеющего право голоса в нем, но и нечто большее.

Это также и посвящение в культ, посвящение в ядерную смысловую структуру, организующую жизнь данного сообщества, в том числе и его социальную структуру, социальную иерархию. Посвящение, конечно, не просто в смысле рассказа и объяснения культа. Тогда бы это не было обрядом. Но организованное посредством обряда, это посвящение приводит к интроекции в сознание кандидата новых жизненных ценностей и таким образом становится действительным преображением индивида.

Такому преображению предшествовало испытание. Вообще обряд инициации или перевода в более высокую социальную группу и есть испытание, – испытание на соответствие социальным требованиям данной группы. А за испытанием следует посвящение. Посвящаются только те индивиды, которые прошли испытание. Переход в новую социальную группу осуществляется таким образом через испытание. В тех сообществах и культурах, где этот ритуал развит, развита также и культура испытания, которая в действительности является основой для осуществления обряда инициации.

Психологически испытание требует в момент его осуществления концентрации воедино всех сил для решения задач, которые ставятся перед испытуемым. Силы и навыки организации действия уже должны у него иметься, но нужно также и уметь собрать их в одно целое в нужный, заданный момент. В этой связи необходимы навыки самоконтроля.

Другой вариант или сторона испытания – испытание лишениями, фрустрацией. Например, человек к чему-то привыкает: к регулярной еде или еще к чему-то. И вот его лишают пищи и смотрят, что при этом с ним происходит. Или же человек привыкает к более или менее комфортным условиям существования, а тут его лишают этих условий и наблюдают, как теперь он будет жить. Другими словами, важно увидеть, что человеческого останется от человека, если лишить его всей этой внешней опоры, что у него останется внутри, что в нем укоренилось и крепко сидит, а что сразу разрушается, как только убрать внешнюю поддержку.

Например, психологи говорят, что при полноценном развитии ребенка у него формируется образ внутренней матери. Сначала есть реальная, «внешняя» мать, она любит ребенка, поддерживает, помогает, и ребенок знает, что всегда может к ней обратиться в трудную минуту, и она придет и поможет. И вот при правильном развитии у ребенка постепенно формируется образ внутренней матери. Он как бы вбирает в себя свою реальную мать и сам себе оказывает поддержку. Сначала мать оставляет после себя различные заместители (игрушки, например, которые напоминают ребенку о присутствии матери), затем постепенно формируется и внутренний образ матери. Мать свою любовь, свои навыки оказания помощи и правила принятия решения в трудную минуту оставляет ребенку. Так ребенок остается с матерью на всю жизнь.

А если такого образа у человека внутри нет, он будет все время цепляться за внешнее, искать поддержки и утешения извне себя. Так что можно сказать, что предлагаемое испытание является испытанием на укорененность, интроецированность каких-то важных смыслов и установок личности.

В этом смысле испытание есть также и разрушение всего внешнего, неукорененного, всего, что сидит в человеке неглубоко. И одновременно – это проявление внутреннего, укорененного, действительно личного. Это разрушение внешнего и проявление внутреннего важно, прежде всего, для других людей, тех, которые руководят испытанием.

Но одновременно это может оказаться таковым и для самого индивида, проходящего испытание. Все внешнее выходит наружу в процессе испытания, и человек начинает осознавать его внешность. Если же он еще и отказывается от этой внешней шелухи, то происходит также и очищение сознания.

И вот на это чистое место, в очищенное сознание вводятся новые смысловые понятия и ценности в процессе посвящения. Но человек внутренне уже к этому готов, в его душе уже расчищено место для этих смысловых понятий и ценностей, он сознательно желает вобрать их в себя. Но все же и этого желания недостаточно, а необходима магическая процедура внедрения в сознание новых понятий и ценностей. Так организуется в обряде инициации преображение, новое рождение или возрождение сознания.

Такой ритуал называют еще пубертатным ритуалом. Прохождение этого ритуала в основном совпадало с периодом полового созревания. Еще одной задачей обряда инициации, вероятно, была трансформация сексуальной энергии в социально заданное русло. Пройдя обряд инициации, молодой человек становился взрослым в половом отношении. Теперь он имел право завести семью и иметь детей, поскольку с этого момента он считается готовым к самостоятельной жизни. Так появляется новый, самостоятельный, взрослый член архаического сообщества.

В последующем развитии европейской культуры обряд инициации в чистом виде сохранился только в отдельных проявлениях культуры, в различного рода религиозных обществах, различных субкультурах. В том числе и в воровской, и в тюремной субкультурах. Но это не значит, что сама психотехническая процедура испытания, перехода на новый уровень развития не существует в современном сознании. Другое дело, что в современных культурных условиях эти психотехники чаще рационализированы, смягчены, размыты. Но они могут возрождаться, актуализироваться, когда группа людей попадает в экстремальные условия. Примером последних является тюрьма.

Хотя в целом следует заключить, что у нас нет развитой культуры испытания личности. В лучшем случае испытание свернуто в различных социальных правилах и нормах.

Особенно большое значение имеет культура испытания в кризисные периоды жизни личности. Именно таковым периодом является подростковый возраст. Подростки интуитивно ищут испытания и применения своих сил, ищут экстремальных ситуаций, где бы можно было проверить себя. В этом отношении тюрьма, тюремная субкультура часто являются очень привлекательной средой для подростков. Когда-то у нас эту роль выполняла армия. Подросток, приходя в армию, проходил испытание на физическую выдержку, выносливость, твердость характера и пр. Армию так и называли в молодежной среде – школой жизни. Теперь по ряду самых разных причин этого нет.

Таким образом, проблема инициации является общекультурной, и ее решение связано с пониманием культурных процессов, в которые мы все включены.

В некоторых странах и сегодня существует обряд конфирмации, смысл которого состоит в приобщении к церкви юношей и девушек, достигших 14–16 лет. Таким образом, и сегодня кое-где существует обряд инициации как социальный институт. Но многие методики испытания существуют сегодня отчасти в неявном виде, отчасти в социально неоформленном состоянии. В этом смысле их важно исследовать и понять как существенные формы организации развития нашего сознания.

А, опираясь на такое понимание, можно проектировать и конструировать новые формы испытания для различного рода подростковых групп, чтобы с помощью испытания организовать их развитие.

Что касается тюрьмы, то там практика испытания уже существует и активно функционирует. Но требуется ее исследовать, организовать и оптимизировать так, чтобы она вела к развитию личности подростков.

2.12. Подросток попадает в тюрьму. Война всех против всех. Подростковый беспредел
Практически у всех подростков, впервые попавших в заключение, тюрьма вызывает шоковое состояние. Особенно обостренно такая реакция проявляется у подростков, у которых после суда окончательно нарушился контакт с родственниками. Сначала им вообще трудно поверить, что в таких условиях можно жить. Как свидетельствуют многие заключенные, взрослые в том числе, первые три – шесть месяцев пребывания в условиях тюрьмы являются наиболее яркими и вместе с тем наиболее трудными. Многие говорят о том, что, если бы их освободили через два – три месяца после пребывания в СИЗО, они бы ни за что в жизни больше не совершили преступления, в первую очередь из-за страха перед тюрьмой. К сожалению, оптимально необходимый для изменения в человеческом сознании период (6 месяцев) растягивается в России на годы и годы. А человек, как известно, привыкает ко всему. Привыкает он и к тюрьме, мало того, начинает даже находить в тюремной жизни какие-то определенные положительные моменты. Через некоторое время, пребывание в условиях неволи уже не шокирует человека, а многие, как указывалось выше, начинают воспринимать тюрьму «как дом родной».

Таким образом, большая часть подростков все же через какое-то время свыкается со своим новым положением. Тем более что скоро начинаются расспросы и испытания сокамерников, камерные игры или прописка. Кстати говоря, все эти подростковые игры в какой-то степени выполняют также функцию отвлечения от погружения в подавленное состояние. Они как бы призывают подростков готовиться к новой жизни.

Здесь подросток действительно имеет возможность испытать себя, осуществить то, чего он не сделал на воле. Но, получая то, что он интуитивно желал, подросток обычно от этого в восторг не приходит. А многие и вовсе всего этого не выдерживают. Да и в целом выдержать условия тюремного заключения для среднего подростка довольно тяжело, поскольку ситуации подростковых испытаний часто не контролируются никакими правилами и принципами. Хотя часто подростки имитируют тюремную субкультуру, на самом деле в камере могут происходить чисто подростковые, иногда очень жестокие игры, жестокие до такой степени, что иногда они заканчиваются трагически. Недаром, даже воры в законе в своих посланиях призывают подростков не калечить друг друга ни физически, ни нравственно (обряд опускания). И это им (ворам), надо честно признать, удается гораздо лучше, чем администрации.

В тюрьме многим подросткам тяжелее, чем в зоне. В тюрьме подростки предоставлены сами себе, здесь нет такого значительного влияния режима, как в зоне. А когда они остаются наедине с собой, то среди них могут происходить самые непредвиденные вещи, жесткая борьба за лидерство или просто так называемый беспредел со стороны одного подростка или группы. И тогда происходят страшные и непостижимые для нормального взрослого сознания вещи, тогда в полную силу проявляется жестокость подростков, которые иногда теряют чувство всякой границы.

А в зоне (в ВК[12]) этого нет. Здесь есть хоть какой-то, а порядок. И, пройдя тюрьму (особенно если не повезло с сокамерниками), подростки начинают ценить этот порядок. Для подростков вообще характерны конкурентные чувства, стремление доказать свое превосходство, самореализоваться в своей среде. В тюрьме эти чувства обостряются. Остаются в несколько менее обостренном виде они и в колонии.

По словам самих осужденных подростков, в колонии работает закон «выживает сильнейший» или «человек человеку волк». И результаты этой войны, подростковой борьбы за первенство зависят от контингента малолетних преступников, от работы администрации, от того, в какую колонию попали подростки. Ну и конечно, от того, из какой тюрьмы, из какой камеры они пришли в зону. И наконец, конечно, от самих подростков, от их личности, от того, как, по их словам, он «показал себя».

Другими словами, ситуация ни в тюрьме, ни в ВК до конца не контролируется. Не контролируется с воспитательной точки зрения. К сожалению, подросток не получает полноценных условий для развития, а многочисленные испытания могут привести к деградации личности или же в лучшем случае стать психотравмой на всю жизнь.

 

3. Малолетка. Социально - психологическое устройство воспитательной колонии

Попадая в колонию после тюрьмы, подросток снова вступает в новую полосу испытаний. Конечно, после пребывания в тюрьме многое определилось, он прошел самое важное испытание и уже больше знает себя, свои возможности, свои преимущества, свое положение в криминальной иерархии, в значительной мере уже представляет себе свое место в колонии, на которое он может претендовать.

Несмотря на это, попадая в колонию, подросток ощущает, что здесь многое устроено по-другому, что необходимо вновь доказывать, кто ты есть. Он чувствует, что к нему присматриваются, за ним наблюдают, и стремится выдержать, если он внутренне готов, еще одно важное испытание.

В колонии подросток начинает понимать, что и здесь начинается борьба за место под солнцем, борьба за первенство среди прибывшего этапа. Эту же борьбу он может наблюдать и в отряде, в который он распределен после двухнедельного пребывания в карантине, и сам включается в нее.

3.1. Активисты. Организация самоуправления. Неформальная и формальная структура группы
Для организации управления подростковой массой администрация, наблюдая за формированием групповых процессов среди подростков, отбирает выдвигающихся, желательно физически сильных и предприимчивых, неформальных лидеров. Эти лидеры и образуют актив. Одним из важных требований к активу выдвигается его способность обеспечить порядок в отряде.

Администрация (начальник отряда и др.) делегирует часть своих полномочий ряду осужденных. Так формируется эта особая социальная прослойка – актив. После того как актив образовался, он пополняется за счет основной средней группы, большей частью по неформальным закономерностям. Теперь актив сам выбирает себе помощников и замену.

Актив необходим администрации прежде всего для организации и поддержания порядка. Во-первых, в подростковых группах постоянно присутствует конкуренция и соответствующие конфликты, которые необходимо разрешать и не допускать. Во-вторых, у подростков существуют трудности по организации управления своим поведением вообще. В-третьих, подростки, пришедшие в колонию, часто агрессивны, трудноуправляемы, зачастую с психопатическими чертами характера. А уж большие или меньшие отклонения в психике, по самым разным данным, имеют более 70% осужденных. Нередко они склонны понимать только силу, сильную руку. И наконец, подросток легче может понять своего сверстника и в некотором смысле поэтому ему легче навести порядок.

Конечно, само содержание порядка устанавливают не одни активисты. Есть требования режима и соответствующие установки и правила. И активисты, по идее, должны поддерживать этот порядок.

В принципе с формально-правовой точки зрения в актив должны попадать наиболее законопослушные подростки, «ставшие на путь исправления». Но в действительности это не обязательно так, а вернее, совсем не так. Для того чтобы новый человек стал активистом, уже существующий актив должен принять его в свою группу. Даже если с новым этапом приходит подросток, отрицательно настроенный к режимным требованиям, но при этом он – лидер, его стремятся привлечь в актив. На малолетке нет так называемых отрицал. Если же они присутствуют в прибывшем этапе, то их стремятся «обработать» таким образом, чтобы они стали активистами.

Одной из особенностей этой группы является тот факт, что актив имеет важные привилегии, недоступные для других социальных групп в колонии. Члены актива имеют больше свобод и в целом живут значительно лучше, чем остальные. Так, активисты имеют возможность довольно хорошо и иногда даже роскошно питаться. Чаще всего они не ходят в столовую, а питаются «вольной» пищей в самом отряде. Это становится возможным в силу существования специфического «налога» (своеобразного «оброка») на рядовых воспитанников. Каждый воспитанник обязан отдать активу часть передачи с воли, часть полученной посылки, часть продуктов из ларька. Так образуется для обеспечения жизни актива «общий» фонд (общак), который позволяет довольно сносно существовать в колонии этой группе осужденных.

В этом обычае подростки (активисты) специфически имитируют воровское право подходить, т.е. брать часть продуктов от передач рядовых заключенных. Согласно воровскому праву или закону можно брать не более одной трети передачи. Но эта сторона права учитывается на малолетке в меньшей степени.

Другими словами, происходит нечто подобное «обмену дарами» между администрацией и активом. Актив обеспечивает порядок по отношению к серой массе населения колонии, а администрация дарует активу определенные свободы и привилегии.

Действительно, тюрьма отображает устройство государства. В частности, нынешняя ВК в значительной мере отражает устройство советского государства с его единой партией, авторитарной системой управления и наличием партийных льгот. Т.е. можно констатировать, что в ВК по-прежнему пока сохраняется «советская власть», структура советского общества. Сохраняется старое авторитарное мышление («советское») и у сотрудников ВК. Как, впрочем, и соответствующие методы воспитания.

Важной особенностью малолетки (ВК) является тот факт, что здесь формальная и неформальная структура группы в принципе совпадают, формальный и неформальный лидер в группе – это один и тот же человек. Это устройство так называемой красной малолетки.

Сложно сказать, все ли малолетки являются красными, но вряд ли существуют малолетки черные в чистом виде. Какой быть малолетке, по-видимому, зависит целиком от уровня работы и заинтересованности администрации. Можно предположить, что есть такие малолетки (по крайней мере теоретически они могут быть), где администрация отдает всю власть активу и в свою очередь отказывается от контроля за процессом его деятельности, ориентируясь только на общий результат – достижение общего порядка, практически не интересуясь, какими способами и методами этот «порядок» достигается.

Такое устройство малолетки можно условно назвать черным. Администрация отказывается от вмешательства во внутренние дела колонии, власть отдана активу.

3.2. Передача прав и дополнительных льгот сверху вниз. Шныри или гансы
Имея власть над всей массой несовершеннолетних осужденных, активисты могут делегировать часть этой власти другим несовершеннолетним воспитанникам. Но так же, как поступала в свое время администрация с ними, – в обмен на определенные услуги.

Активист может позволить себе иметь нечто наподобие личного слуги. Такой человек приобретает в зоне определенный социальный статус. В зоне для взрослых осужденных такая социальная группа называется шнырями. Социальный статус такого человека ниже социального статуса средней группы заключенных (мужиков).

На малолетке это не обязательно. Шныри, или по-другому – гансы, представляют собой нечто вроде обслуживающего персонала активистов, выполняя работу начиная со стирки носков и кончая приготовлением пищи. За эти услуги (добровольные!) они имеют соответствующие вознаграждения от активистов, которые состоят в основном в смягчении требований общего порядка. Но вместе с тем эти льготы могут давать значительные преимущества шнырям по отношению к основной массе заключенных.

Шнырь, например, без специального разрешения активиста (которое для всех остальных является необходимым) может пойти что-то себе постирать, сходить в туалет (поскольку всякое перемещение по зоне регламентируется активом), вообще относительно свободно передвигаться по зоне. Поскольку в условиях зоны сохранять в чистоте одежду достаточно сложно, то поэтому «быть чистым» является условием повышения социального статуса, соответственно возможность постирать в любое время является важным преимуществом.

Шныри могут лучше питаться, благодаря активистам, и получать другие преимущества. Поэтому реально они живут лучше средней группы подростков (пацанов). Но с точки зрения нравственных норм малолетки, с точки зрения неформального авторитета их социальный статус ниже, чем у нормальных пацанов.

Так социальные льготы распределяются по-новому кругу. Актив, получив власть и соответствующие привилегии от администрации взамен установления необходимого для администрации порядка, теперь распределяет их среди тех, кто обслуживает лично его.

Число шнырей в отряде может быть различным. Это зависит от многих причин, в частности от установившихся в данном отряде традиций. Например, у секретаря и председателя отряда может быть только один шнырь на двоих. Но может быть и у одного активиста пять шнырей, тогда они распределяются по видам работ. Причем это не просто распределение по видам работ, но в соответствии с ним происходит и социальное ранжирование шнырей. Таким образом даже среди шнырей заметно довольно резкое социальное расслоение. Выше всех – белые шныри, готовящие пищу. Низшее положение занимают черные шныри, выполняющие, с точки зрения подростков, самые грязные работы (стирка носков, белья и т.п.)

Помимо этого активист может позволить себе иметь на содержании пассивных гомосексуалистов. Они тоже получают от него соответствующие блага.

3.3. Низшие социальные категории. Масти. Обиженные, или отверженные
Низшие социальные категории несовершеннолетних осужденных начинают образовываться еще в следственном изоляторе. Все приходят в СИЗО (на тюрьму) теоретически нормальными. В самом начале пребывания в камере работает нечто вроде презумпции невиновности. Так продолжается, пока тебя не узнали, не доказали твои «грехи», которые ты «имел» на свободе, не увидели, каков ты есть в условиях неволи, не испытали тебя. А до этих пор ты считаешься в общем нормальным пацаном.

С самого начала пребывания в СИЗО начинается путь вверх или вниз – подросток невольно занимает в тюрьме определенную социальную нишу и получает соответствующее социальное самоопределение. Путь вверх – это повышение социального статуса и выдвижение в лидеры, а путь вниз – это снижение социального статуса, потеря собственной значимости в глазах других и лишения права слова.

На какие же жизненные нормы ориентируются подростки при этом продвижении вверх и движении вниз? Естественно, они копируют взрослую тюремную жизнь и с самого начала начинают ориентироваться на тюремный закон. Хотя в действительности эта ориентация может происходить только формально. Подростки сущность этого закона могут воспринимать довольно поверхностно. А в действительности может идти яростная борьба за первенство, за власть. Закон может быть только прикрытием этой борьбы. Реальное значение может иметь только эта борьба и ее психологические закономерности, в соответствии с которыми начинает формироваться группа и групповая иерархия.

Параллельно с этим идет процесс взаимного испытания. Подростки в условиях тюрьмы имеют возможность довольно быстро испытать себя и других. С процессами испытания связаны также психологические процессы группирования и социальной стратификации.

Но все-таки, как минимум формально, социальная стратификация, определение различных категорий опираются на требования тюремного закона. Можно сказать, что, сколько есть нарушений тюремного закона (косяков), столько может быть и социальных категорий, снижающих социальный и личностный статус заключенного.

Например, тюремный закон требует от заключенного быть опрятным и чистым. Если кто-то не следит за собой и ходит грязным – это уже косяк, т.е. нарушение тюремного закона. И вот такие нарушители образуют определенную социальную группу, а этот косяк определяет социальный статус (черт, черти). Или тюремный закон запрещает воровать у своих (сокамерников). Если человек ворует у своих, он получает соответствующую номинацию (крыса), а нарушение называется крысятничество.

Так через различные нарушения тюремного закона образуются масти – различные категории нарушителей. Или можно сказать и по-другому – различные категории подростков, не выдержавших всевозможные виды испытаний тюремной жизнью. Причем эти масти тоже не равнозначны и тоже имеют свою иерархию.

Но за самые тяжелые проступки – косяки полагается, с точки зрения тюремных понятий, наиболее тяжелое наказание – изнасилование. Так образуется особая каста опущенных. Она появляется прежде всего в тюрьме. В зону заключенные уже приходят с этим клеймом.

В 80-е – начало 90-х годов на малолетке практика опускания была довольно развита. Особая жестокость подростков, незанятость их в тюрьме, неистовая борьба за первенство вели к тому, что опустить могли за малейшую провинность или вообще «ни за что» – по беспределу. Настолько велико у подростков стремление поиграть в тюрьму.

Но эта жестокость подростков является, по-видимому, не только отражением возрастной психологии, но и отражением состояния общественного сознания и государственного устройства. Подростки делали с другими, своими сверстниками, то, что когда-то испытали по отношению к себе. Как обращались с ними родители, учителя, государство, следователи, оперативники, надзиратели и т.д., так и они обращались с сокамерниками. Вероятно, не случайно, что с началом демократических процессов практика опускания в тюрьме пошла на убыль. Кроме того, как уже отмечалось выше, свою, в данном конкретном случае весьма положительную роль сыграли и играют воры в законе и другие авторитеты, которые запрещают беспричинное опускание. Другое дело, что этим преследуется, какую выгоду от этого запрета имеют преступные сообщества? Но это уже другой аспект проблемы.

Но и до изнасилования дело доходит не обязательно. У подростка могут не сложиться отношения в камере, его могут систематически избивать, и он может попроситься в другую камеру, именно в камеру, где сидят опущенные. Так он сам, как бы по своей воле, переходит в разряд обиженных.

И здесь уже обратного хода нет. Тюремные касты очень устойчивы. Если уж ты попал в касту обиженных, то это навсегда. Ты можешь сделать этот промах случайно, но с этим в тюрьме не считаются. Подросток, попавший в группу опущенных, теперь становится во многом ограничен, у него теперь значительно меньше прав. И он, естественно, ставится в такие условия, что ему гораздо труднее жить в зоне, чем другим – нормальным. Теперь ему уже объективно существенно труднее, чем другим, следить за собой, у него просто не хватает времени и возможностей постирать свою одежду, так как. на обиженных и опущенных ложится вся черновая и непрестижная работа. Таким образом, появляется объективно замкнутый круг, который возвращает человека в исходное состояние или даже опускает еще ниже его социальный статус.

3.4. Магические законы снижения социального статуса
Сегодня в ВК опусканий мало или практически нет. Но вместе с тем обиженные составляют порядка 40% от всей массы заключенных в колонии. Откуда же они берутся?

Во-первых, большое их количество приходит в ВК из следственных изоляторов. А во-вторых, количество обиженных значительно пополняется за счет существования так называемой процедуры гашения.

По тюремному закону опущенный или обиженный считается неприкасаемым, от него ничего нельзя брать. Если же кто-то у него что-то взял, например покурил после него, поел из его тарелки, попил с ним чифир, то он считается как бы зараженным от него. Этот человек, говоря тюремным языком, загасился от опущенного и сам стал таким.

Через эту магическую процедуру гашения уже в колонии количество обиженных быстро растет. Загаситься здесь легко по незнанию, случайно. Таким коварным способом могут, например, отомстить человеку, специально подстроив ситуацию, в которой это может произойти.

Но с другой стороны, это также продолжение испытания в условиях неволи, испытания на выдержку и выносливость в условиях недостатка привычных благ. Хочется курить, а сигарет нет, но нужно все время иметь в виду, что сигареты нельзя брать у всех подряд. Аналогично происходит и с едой. Понятно, что ее недостает, но важно устоять, по крайней мере все время держать в голове мысль «от кого ты берешь?».

Этот закон передачи «заражения» через прикосновения, доедание пищи в совокупности с соответствующим социально-психологическим статусом особенно живуч среди подростков. Интересно, что при гомосексуальных контактах активный партнер не гасится. Быть активным гомосексуалистом не считается чем-то таким позорным, хотя, с точки зрения и медицины да и этики, особой разницы между активным и пассивным партнером нет – оба являются гомосексуалистами. Кстати, в среде правильных заключенных активный гомосексуализм хоть и не считается позорным, но и не приветствуется.

3.5. Пацаны. Средняя социальная группа
Те подростки, которые не имеют за собой серьезных нарушений тюремного закона и не загасились в зоне, составляют среднюю, иногда наиболее многочисленную группу так называемых пацанов. Или, как они себя называют сами, нормальных пацанов. Эта группа неоднородная. Сюда входят подростки, случайно попавшие в зону, которые не хотят иметь ничего общего с криминальной субкультурой и думающие только о том, как бы быстрее выйти на волю. По большому счету, пацаны в среде несовершеннолетних заключенных соответствуют мужикам в ИУ для взрослых. Опять же, понятие пацан среди взрослых заключенных отнюдь не соответствует понятию пацан в среде несовершеннолетних. У взрослых это понятие означает заключенного молодежного возраста, придерживающегося воровских традиций, стремящегося подняться в криминальной иерархии, оказывающего противодействие администрации ИУ и т.д.

В ВК же к пацанам относятся и подростки, ориентированные на криминальную субкультуру. Среди них – ориентированные более или менее радикально. Наконец, есть группа, которая еще не приняла окончательного решения о характере своей будущей жизни. Есть колеблющиеся. Многие из этой группы хотят попасть на взросляк (в колонию для взрослых), поскольку там они могут быть значительно свободнее. И кроме того, они хотят во взрослой колонии более глубоко «познать жизнь».

Поскольку эта группа пацанов в основном не замешана в сотрудничестве с администрацией (и не относится к обиженным), она более свободна в выборе своего решения о дальнейшей жизни, этой возможности у активистов и обиженных меньше, а вернее, нет вообще. По тюремным законам, если уж ты обиженный или активист, то таковым тебе и оставаться всю оставшуюся жизнь. Даже если кто-то повторно будет осужден, предположим, через тридцать лет, все равно его статус будет тем же (обиженный или активист).

Таким образом, обиженный таковым остается навсегда. Он обязан по прибытии в новую зону сообщить о том, кто он такой. Поэтому в принципе обиженные не имеют перспективы в криминальной субкультуре. Аналогичная ситуация с активистами. Они стремятся остаться в ВК до конца срока. И администрация специально держит их до конца. Сами активисты боятся взросляка, так как там им придется держать ответ за сотрудничество с администрацией. И администрация напоминает об этом им все время, пугая их возможностью отправки во взрослую колонию. Поэтому для них в принципе путь криминального развития также закрыт. Они уже решили это для себя, вступив в свое время в актив.

3.6. Нормальные пацаны и чушки. Две номинации одного и того же
Но вместе с тем пацаны не представляют из себя организованной группы. Они, как уже говорилось, разные. Чем-то они напоминают мужиков взрослой колонии. Блатные к мужикам относятся сдержанно. Это не их категория людей. Мужик – это тот, кто работает, это случайный человек в тюрьме. А блатной, вор – это, напротив, тот, кто не работает, кто не имеет права работать. Мужик – тот, кто имеет семью, семейный уют, детей. А блатной от этого отказывается, поскольку выбирает, на его взгляд, более высокий образ жизни.

Поэтому к мужикам со стороны блатных в целом двойственное отношение. С одной стороны, мужик – это не вор, это обычный человек, который работает, который пашет. Другое дело братва, которая не работает, живет за счет воровства, в воровском содружестве, своеобразные Робин Гуды, свято блюдущие кодекс воровской чести, по крайней мере на словах. Но с другой стороны, мужик не враг блатного. Он не стукач, не козел, не опущенный. В общем, мужик может быть и хороший и даже настоящий в смысле воровского кодекса чести.

А что же на малолетке? Там ведь в основном нет блатных. А сниженное отношение к пацанам существует. Например, в Можайске (МВК) это выражается даже в названии этой группы – чушки.

Почему же пацанов, которые сами себя называют нормальными пацанами, называют чушками? Этимологически – это снижающая социальный статус номинация. Что же означает это название и откуда оно идет? Вероятно, это название идет от активистов, невысоко оценивающих неорганизованную и разношерстную группу пацанов. В таком названии этой группы явно виден взгляд сверху, из управляющего звена колонии. Это взгляд сверху вниз. Явно это название идет не изнутри самой группы пацанов, которые сами себя как раз зовут по-другому, с положительной самооценкой (нормальными пацанами), и в этом самоназвании они противопоставляют себя «ненормальным» обиженным, «ненормальным» (работающим на администрацию) активистам, а в своей среде не совсем «нормальным» пацанам.

Название же чушки идет извне. Это оценка другой группы, группы, которая формально и неформально стоит выше чушков в социальной иерархии колонии. И может быть, в этой номинации активистов содержится их реакция на внутреннюю самооценку пацанов.

3.7. Пацаны, активисты и администрация
Отношения пацанов и активистов двойственны (амбивалентны). Поскольку пацаны составляют значительную часть серой массы, то как раз по отношению к ним активисты должны обеспечить порядок. Но с другой стороны, активисты боятся слишком демонстрировать свою власть по отношению к пацанам, поскольку есть страх, что пацаны на воле могут им предъявить, т.е. заставить отвечать за сотрудничество с администрацией. Особенно это касается пацанов, ориентированных на воровскую субкультуру. И такие случаи нередки, когда особо ярых активистов по их освобождении из мест лишения свободы «встречают», т.е. попросту поджидают и избивают.

В этом смысле активисты относятся к пацанам довольно дифференцированно. Став активистами, они определили свое будущее, и обратного хода для них нет. Они уже не могут стать блатными. Поэтому у них присутствует стремление здесь, в зоне, получить от жизни «все, что можно», они настроены агрессивно к блатным и отрицалам (подросткам, отрицательно настроенным по отношению к существующему в зоне порядку).

С одной стороны, активисты боятся блатных, отрицал, поскольку те могут отомстить, выйдя на волю, и это ограничивает их свободу. С другой стороны, они боятся и администрации, боятся превысить свою власть и пр., потому что администрация может отправить их в зону для взрослых осужденных. А там их ждет совершенно другая жизнь. Причем администрация активно использует прием напоминания об этой возможности, чем держит актив в определенных границах.

В этих условиях появляется скрытое агрессивное отношение также и к администрации, например к начальнику отряда. Поэтому активист не прочь время от времени сдать его оперативникам. Такова сложная структура отношений, складывающихся у активистов. У них также накапливается, пусть скрытое, эмоциональное напряжение, они вынуждены лавировать между различными сторонами и искать компромиссные решения.

3.8. Организационно-управленческие стратегии администрации на малолетке
В переполненных учреждениях, исполняющих наказание в виде лишения свободы, которые существуют в нашей стране, администрация для организации управления заключенными вряд ли может обойтись без привлечения самих заключенных к управлению. Заключенных слишком много, а администрации недостаточно для осуществления постоянного контроля за ними. Да и отношение администрации к своей работе оставляет желать лучшего. Не говоря уж о репрессивном сознании администрации мест заключения, ее педагогике, построенной исключительно на принципе наказания и устрашения, ее неискоренимом убеждении, что заключенные – люди конченные, и помочь им ничем нельзя. Единственно, что возможно, – это подавлять, устрашать и наказывать.

С этой точки зрения серьезного отношения к педагогической работе с заключенными быть не может. Можно только время от времени напоминать о возможных репрессиях, устрашать наказаниями и поддерживать необходимый администрации порядок и равновесие в зоне.

При такой педагогической установке администрация легко передает свои функции самим заключенным. В принципе не такое уж большое значение имеет, каким заключенным передаются эти функции – блатным или активистам, важно, чтобы они поддерживали порядок: чтобы не было убийств, бунта или попросту говоря ЧП[13], эксцессов. В этом отношении не такое уж существенное различие между черными (где управляют блатные) и красными (где управляет администрация через актив из среды заключенных) зонами.

Хотя иногда можно услышать от представителей администрации о том, что, мол, для них все заключенные равны, в это трудно поверить. Для того чтобы в отряде действительно дело обстояло именно так, чтобы этот принцип работал, необходимо, чтобы начальник отряда работал в полную силу и не один, а совместно с профессионалами. А этого, к сожалению, нет.

Однако частично принцип равенства, равного отношения администрации ко всем реализуется в некоторых ВК. Например, нечто подобное существует в Можайске (МВК). Там этот принцип реализуется через минимизацию числа актива. Администрация говорит: «Нам больше актива не нужно, четыре человека вполне достаточно, а остальные – равны». Верно, конечно, это только с известной долей условности, формально, но установка понятна.

В действительности выполнить это требование очень трудно, если не невозможно, поскольку все же существует неформальная организация в отряде, социальная стратификация, тот же актив все равно имеет неформальных помощников и пр. Но сама такая педагогическая установка существует и даже отчасти реализуется. В ней есть и определенная выгода для администрации. Действительно, зачем иметь много активистов или управленцев, наделенных властью? Тогда с ними необходимо контактировать, поддерживать какие-то отношения, заниматься их изучением. Но это целая работа. Гораздо проще взять минимум актива и только с ним иметь дело, на этих людей возложить обязанности, с них требовать и только им устанавливать льготы. А контакты с основной массой заключенных – это уже дело активистов.

Аналогичная ситуация в нашей армии. Ротный командир назначает вместо себя сержанта и требует от него поддержания порядка и организации управления ротой. Тот приближает к себе небольшую группу авторитетных солдат и с их помощью управляет ротой. Причем все из приближенных получают дополнительные блага и преимущества. Вероятно, так обстояло дело во всех аналогичных больших группах бывшего СССР. В армии без такого механизма управления обойтись было трудно, поскольку не хватало офицеров, не было штатного старшины и пр. Да и не было социального запроса и условий для эффективного обучения солдат, для развития армейской организации.

В армии существовала и существует специфическая система самообучения. Согласно этой системе вновь прибывший состав (молодые) образует особую группу, которой сразу начинают управлять, осуществлять контроль за ней, обучать старослужащие. После того, как молодые отслужат полгода, и после прихода нового призыва контроль несколько ослабевает, и уже эти молодые начинают помогать контролировать и обучать вновь прибывших. Когда они отслужат один год, они уже сами начинают контролировать новый призыв.

Но и их также контролируют. Над ними осуществляют контроль отслужившие полтора года. Таким образом, контроль идет сверху вниз. Внутренний порядок, устоявшийся образ жизни передается от призыва к призыву. Старший призыв обучает и воспитывает младший. В этом смысле это система собственного воспроизводства армейской единицы. И поскольку другой не было, она была необходима, несмотря на многочисленные побочные явления, за которые ее ругали и ругают.

В этой системе воспроизводства социальной организации основным параметром повышения социального статуса является срок службы. Чем больше человек прослужил, тем в принципе выше его социальный статус. Его и всего его призыва. Здесь человек продвигается по лестнице социальной градации вместе со всем призывом, образующим особую социальную страту. Таким образом, автоматически осуществляется воспроизводство и управление социальной организацией.

ВК, конечно, отличается от армии. Здесь другие цели организации и соответственно другие средства ее поддержания. Но все же есть и определенные сходства. О некоторых мы уже говорили.

На малолетке работает также принцип повышения социального статуса в зависимости от срока отсидки, аналогичный принципу срока службы в армии, правда, в значительно усеченном виде. Для того чтобы этот принцип сработал, воспитанник ВК должен за определенное время не скомпрометировать себя, показать себя с «хорошей» стороны. Другими словами, на малолетке более важным является принцип непосредственного испытания. Естественно, что он существует и в армии, но там этот принцип формализован, определяется сроком службы и становится социальной техникой самовоспроизводства организации. Таким образом, в армии испытание формализовано и превращено в социальную технологию, а само по себе испытание существует только отчасти, неявно и подспудно.

В тюрьме же и в ВК центральное значение для изменения социального статуса имеет практика испытания. И формализуется обычно именно эта практика. Так что и в тюрьме, и в зоне можно найти множество техник именно испытания.

3.9. Пути социального роста на малолетке, или как поднимаются в актив
Как же пополняется или восполняется актив на малолетке? Откуда берутся кандидаты в актив? Ведь должны существовать подготовительные ступени, подготовительный статус, где на менее ответственной работе можно испытать человека.

И действительно, такие социальные группы существуют. Их несколько. И по формальным основаниям они различны. О первой группе мы уже говорили. После того, как подросток отбыл в колонии более полугода (или больше, в различных местах по-разному), он может стать стариком, если только он прошел испытание, если в отряде есть «вакантное» место старика и если активу и администрации нужна помощь или нужны новые кандидаты в активисты. Старику даются определенные права, и он начинает командовать пацанами или, как говорят сами несовершеннолетние заключенные, «следить» за основной массой заключенных. А за самим стариком следят уже активисты.

Вторая промежуточная группа называется пригретые. Здесь уже никаких формально-объективных критериев выдвижения нет. Активисты выдвигают пацана кандидатом в актив по своему усмотрению, просто потому, что, например, кто-то им понравился. Его, как они сами говорят, пригревают, т.е. освобождают от некоторых общих обязанностей, дают право руководить другими группами подростков. Таким образом, активисты кому-то дают поддержку, начинают подтягивать к своему социальному статусу, оказывают помощь.

Кого же активисты обычно пригревают? Чаще всего это знакомые по воле (или знакомые знакомых), земляки или просто понравившиеся им пацаны. Или же пригревают тех, кто получает хорошие передачи. Но все же и здесь есть ограничения. Если пригретый не лидер, не может лидировать в подростковой среде, он дальше не пойдет и активистом не станет.

Есть еще одна категория кандидатов в активисты, как форма социального продвижения. Эта группа подростков противоположна предыдущей. Если пригретого кто-то опекает, а он сам занимает относительно пассивную позицию, то здесь ситуация противоположна. Представитель этой группы называется опухало. Таким именем называют человека, который сам, своими силами, на свой страх и риск стремится подняться, перейти в более высокую социальную категорию.

В данном случае у кандидата нет никаких гарантий. Он может не рассчитать свои силы, иметь неадекватную самооценку или вовсе не выдержать эмоционального напряжения. Если пригретого уже сразу поддерживают, выбирают и дают какие-то гарантии, то опухало пробивается сам.

Такое продвижение есть не что иное, как стремление неформального лидера занять формальную должность, получить формальный социальный статус.

3.10. «Формальная» и неформальная структура группы в ВК
Все, о чем мы сейчас говорили, относится к процессу превращения неформальных отношений в формальные, или же как неформальные лидеры получают формальный социальный статус лидера.

В этом смысле интересной особенностью малолетки является тот факт, что формальная и неформальная структура группы в общем совпадают. Здесь нет противопоставления формальных и неформальных лидеров. Нет потому, что актив и администрация стремятся перевести неформальных лидеров в формальные. Противостояние же формальной и неформальной групповой организации администрации не нужно. Это только осложнило бы работу и было чревато какими-то непредсказуемыми конфликтами.

Правда, если быть точным, то неформальная оппозиция на малолетке все же есть. Но она очень слаба, ее представители немногочисленны, и их быстро ломают. Это так называемые отрицалы – те подростки, которые стремятся следовать воровским традициям, соблюдать воровской закон и пытаются противостоять администрации и активу, т.е. пытаются строить отношения, подобные отношениям во взрослой колонии. Таким выжить тяжело, по крайней мере в ВК общего режима. Здесь их легко можно сломать. Таким образом, реальной силы группа отрицал на малолетке не представляет. Но внимание таким лицам администрация уделяет значительное. Для таких ребят приготовлено три пути: либо его постепенно «приручают» и постепенно делают из него активиста; либо, если он освобождается до достижения им возраста 18 лет, он не вылезает из дисциплинарного изолятора (ДИЗО), а затем его отправляют на усиленный режим как злостного нарушителя режима содержания; либо, по достижении 18 лет, его быстро переводят в ИУ для взрослых.

Другое дело на малолетке в средней группе (пацанов) существуют подростки, стремящиеся следовать воровской романтике, но они не нарушают режим, не вступают в конфликт с администрацией. А администрации большего и не надо. Но даже и эта группа ценит хоть какой-то порядок.

Подростки, пройдя через тюрьму, очень ценят упорядоченность отношений. Они очень сильно боятся беспредела. А в зоне всегда какой-то порядок есть. Если в тюрьме может идти жестокая борьба за лидерство, а, достигнув абсолютной власти над камерой, подросток может и не успокоиться, а продолжать издеваться над сокамерниками, получая наслаждение от причинения боли другим, то в зоне этого нет. Это жестко пресекается администрацией, незаинтересованной в такого рода вещах.

3.11. Тяжесть преступления и социальная структура ВК
Если сравнить Можайскую ВК и Икшанскую ВК, то бросается в глаза существенная разница в структуре двух колоний. Существенное отличие можно наблюдать во всех социальных группах. Основное же объективное различие контингента колоний касается тяжести статей (тяжести преступления).

Из такого сравнения можно сделать следующее заключение: чем тяжелее статьи, тем образуется более напряженная и более дифференцированная социальная структура колонии, тем сильнее социальное расслоение.

Возьмем структуру актива. В Можайской ВК актив состоит в основном из четырех человек (председатель отряда, секретарь и пр.). Помимо этого существует промежуточная категория, нечто вроде кандидатов в актив (пригретые, опухалы и пр.). В Икше, где отбывают сроки несовершеннолетние заключенные с более тяжелыми статьями, эта структура значительно более дифференцирована (пригретые, активисты, блатные, воры, борзые – в порядке возрастания социального статуса). Причем по количеству членов группа актива может достигать здесь 20 и более процентов, в отличие от порядка 5 процентов в Можайске.

Еще одна особенность Икшанской ВК: низшая социальная группа (обиженных) здесь может приближаться к 50% от общей массы всех заключенных.

Конечно, обиженные прежде всего появляются в тюрьме. И возможно, одна из причин того, что в Икше таких обиженных больше, состоит в том, что там сроки заключения больше, а феномены опускания стали несколько угасать только в последнее время. Но существуют и другие причины. Чем жестче конкуренция и социальное напряжение, тем больше происходит заражений (гашений) уже в самой колонии. Чем сильнее социальные напряжения и жестче испытания в колонии, чем больше ритуальности, тем легче загаситься.

 

Заключение

Несмотря на то, что о воспитательной работе в условиях наших ВК можно говорить, пожалуй, лишь условно, подростки, если они окончательно не деградируют, если все же выдерживают это часто жестокое испытание, все же что-то приобретают. Несмотря на ситуацию вынужденного общения в ВК, на недоверие друг к другу и общую подозрительность, именно здесь обретается самая сильная дружба. Несмотря на постоянное напряжение, здесь человек может узнать свои возможности и осознать свое призвание. Такое тоже происходит. Но это происходит, к сожалению, не вследствие воспитательной работы администрации колонии.

Потери, лишения, которые испытывает подросток в зоне, стимулируют его к осознанию многих вещей. Никакой романтики он здесь не находит, расставаясь со своими наивными иллюзиями. Он осознает устройство общежития в колонии и действительно начинает глубже понимать людей. Теперь он начинает вспоминать слова родителей и теперь уже по-новому понимает их.

И самое главное, подросток начинает сознавать ценность свободы, научается ценить ее.

Действительно, чтобы что-то понять, это, вероятно, нужно потерять. Но если бы эта «потеря» была гуманно и психологически грамотно организована, приобрести подростки, как, впрочем, и общество в целом, могли бы значительно больше, в том числе и свободы.

 

Краткий словарь воровского жаргона (АРГО)[14]

Актив – совокупность осужденных, гласно сотрудничающих с администрацией ИУ

Активист – осужденный, открыто сотрудничающий с администрацией ИУ, являющийся членом какой-либо секции

Арестант – заключенный

порядочный арестант – заключенный, придерживающийся воровских традиций

Базар – разговор

Баклан – осужденный за хулиганство

Баланда – общее название еды в столовой ИУ, СИЗО

Бандерлоги – среди несовершеннолетних совокупность осужденных, относящихся к низшим ступеням иерархической лестницы (чушки, зашкваренные, обиженные, бухгалтера и др.)

Батек – совершеннолетний в камере для несовершеннолетних

Беспредел – крайнее беззаконие

Беспредельный – беззаконный с точки зрения как общечеловеческих норм, так и воровских норм и традиций

Блатной (блатарь) – одна из уважаемых в уголовной среде категорий преступников, близких к ворам в законе

Бокс (боксик) – камера в СИЗО на одного человека

Больничка – 1) больница для осужденных; 2) санчасть в ИУ

Борзый (борзой) – 1) наглый; 2) одна из категорий несовершеннолетних осужденных в ВК, занимающая лидирующее положение

Братва – совокупность осужденных, придерживающихся воровских традиций

Браток – 1) нормальный «пацан», живущий по понятиям; 2) обращение к своим

Бродяга – заключенный, придерживающийся воровских традиций и законов

Бухгалтер – одна из презираемых категорий в среде несовершеннолетних осужденных (смысл заключается в том, что провинившемуся в чем-либо осужденному кладут за ухо половой член)

Вахта – помещение для дежурной смены в ИУ

Взросло – 1) совершеннолетний заключенный; 2) ИУ для совершеннолетних

Взросляк – 1) совершеннолетний заключенный; 2) ИУ для совершеннолетних

Вложить (заложить) – предать, донести

Вор в законе (вор) – высшая ступень в преступной иерархии

Воровская масть – группировка воров, занимающихся одним видом деятельности

Воровской закон – свод неписаных правил и норм, принятых в криминальном мире и обязательных для воров в законе и частично для всех остальных криминальных элементов

Воровская сходка (съезд) – высший неформальный орган в преступном мире, созываемый для решения важных вопросов или для разрешения возникших разногласий

Воспет – воспитатель в ВК, СИЗО

Вязаный – осужденный, носящий повязку и являющийся членом одной из секций

Ганс – человек на побегушках (в ВК)

Гасить – 1) водворять в ШИЗО; 2) прятать; 3) убивать; 4) «заражать» кого-либо общением с обиженными и т.д.

Гашеный (загашенный) – «зараженный» в результате общения с низшими кастами криминальной иерархии

Дать поддержку – оказывать покровительство

Дачка – передача

Дедушка – у несовершеннолетних лицо, отбывшее в следственном изоляторе более 3 месяцев

поднять(ся) на дедушку – изменить (повысить) статус у несовершеннолетнего в следственном изоляторе путем проведения прописки

Дерзкий пассажир – наглый, не боящийся ничего осужденный

Дорога – нелегальная связь между колониями, а также между колониями и волей

Жизнь – положение, которое занимает человек в преступном мире

кто по жизни? – кто ты есть? (имеется в виду, какое положение занимает человек в преступной иерархии)

воровская жизнь – соблюдение воровских законов

Заехать – 1) ударить; 2) найти подход

заехать на тюрьму (на зону) – быть помещенным в следственный изолятор (в исправительную колонию)

Закрыть – водворить в ШИЗО, ПКТ

Западло (в падлу) – широкое понятие, обозначающее, что то или иное действие идет в разрез либо с личными убеждениями, либо с воровскими законами и традициями

Зарядиться – прикоснуться к обиженному, взять у него сигарету и т.д., т.е. оскверниться

Зашкваренный – оскверненный

Зашквариться – прикоснуться к обиженному, взять у него сигарету и т.д., т.е. оскверниться

Зек (зэк) – осужденный, заключенный

Зона – исправительное учреждение (колония, тюрьма, ВК)

Беспредельная зона – ИУ, где все подчинено силе

Красная зона – 1) ИУ, где большинство осужденных сотрудничают с администрацией; 2) ИУ, где установлен очень жесткий, подчас жестокий режим содержания

Черная зона – ИУ, где верх держат отрицательно настроенные к правоохранительным органам и режиму содержания осужденные

Игрулька – вид загадки, применяемый при проведении прописки (синоним – прикол)

Козел – 1) осужденный, сотрудничающий с администрацией; 2) доносчик; 3) пассивный гомосексуалист; 4) ругательство

Козленок – несовершеннолетний пассивный гомосексуалист

Кондуктор – заключенный, обкусывающий ногти у других заключенных (в среде несовершеннолетних)

Кормушка – отверстие в двери камеры для подачи пищи

Косить – 1) симулировать заболевание; 2) казаться незнающим человеком; 3) притворяться

Красный – помощник администрации из числа осужденных, вставших на путь исправления и состоящий в какой-либо секции либо занимающий какую-нибудь должность (завхоз, нарядчик, завклубом, завбаней и т.д.)

красный как пожарная машина – очень активный помощник администрации

Крыса (крысятник) – заключенный, ворующий у своих же

Крысятничать – воровать у своих

Крысятничество – воровство у своих

Лагерь – общее название мест лишения свободы

Ларек – магазин в ИУ

Ломать – воздействовать на осужденного или заключенного различными, зачастую незаконными, методами с целью изменить его поведение или добиться нужных сведений

Маза – 1) заступничество; 2) поддержка; 3) круговая порука

дать мазу – поддержать

держать мазу – не ударить в грязь лицом

Малолетка – 1) воспитательная колония для несовершеннолетних (ВК); 2) несовершеннолетний осужденный

Малява (малявка) – записка, письмо (нелегальное)

Масть – 1) удача; 2) определенное положение в преступной иерархии

козырная масть – общность осужденных, соблюдающих воровские законы, высшая ступень в преступной иерархии

поменять масть – перейти из одной категории в преступной иерархии в другую (как правило, в более низкую)

масть не канает – невезение

Мент – 1) в широком смысле сотрудник органов внутренних дел; 2) осужденный – член СДП (секции дисциплины и правопорядка)

мент цветной – сотрудник милиции

мент зеленый – сотрудник уголовно-исполнительной системы

Молодой – у несовершеннолетних – лицо, не отбывшее в следственном изоляторе трех месяцев

Мотор – несовершеннолетний, онанирующий другому несовершеннолетнему или взрослому осужденному или заключенному

Мужик – осужденный, не входящий ни в какие группировки и добросовестно работающий

настоящий (правильный) мужик – заключенный, не запятнавший себя сотрудничеством с правоохранительными органами, придерживающийся тюремных законов

Мусор – 1) сотрудник ОВД; 2) предатель

Наколка – 1) указание на объект преступления; 2) татуировка

дать наколку – указать на объект преступления

Обидеть – совершить над кем-либо насильственный акт мужеложства

Обиженка – камера, в которой содержатся лица, подвергнутые акту насильственного мужеложства

Обиженный (обиженник) – лицо, подвергнутое акту насильственного мужеложства (или его имитацией) за грубое нарушение воровского (тюремного) закона

Общак – 1) своеобразная касса взаимопомощи (деньги, вещи, продукты и т.д.) в преступном сообществе; 2) колония общего режима

Опускание – 1) изнасилование; 2) символический обряд изнасилования

Опустить – совершить акт насильственного мужеложства

опустить по беспределу – совершить акт насильственного мужеложства ни за что

Опухало – в ВК первый кандидат в активисты

Опущенный – лицо, подвергнутое акту насильственного мужеложства или его имитации

Осужденка – камера в СИЗО, в которой содержатся лица, приговор у которых вступил в законную силу

Отрицала (отрицало) – несовершеннолетний заключенный, придерживающийся воровских традиций

Отрицаловка (отрицалово) – совокупность осужденных, придерживающихся воровских (тюремных) законов и традиций, негативно относящихся к администрации ИУ и оказывающих ей противодействие

Пайка – паек

Параша – 1) ведро для испражнений; 2) туалет; 3) вранье, клевета

гнать парашу – врать

заткнуть парашу – закрыть рот

пустить парашу – распространять клевету

Пацан – несовершеннолетний осужденный (или осужденный молодежного возраста), придерживающийся воровских традиций и законов

достойный (нормальный) пацан – несовершеннолетний, выдержавший с честью ритуал прописки

пацанское время – время, устанавливаемое для отгадывания или правильного ответа на приколы во время проведения прописки и равное 45 секундам

Переброс – незаконная передача в ИУ продуктов питания, спиртного, наркотиков и др. путем перебрасывания через ограждение

Петух – пассивный гомосексуалист

Петушатник – место в ИУ, где собираются обиженные, опущенные и т.д.

Повязанный – носящий повязку члена какой-либо секции

Поднять в камеру – перевести в камеру из карцера

Подняться – 1) перейти из ВК в колонию для взрослых; 2) выйти из ШИЗО, ДИЗО, ПКТ, карцера;

подняться в актив – быть принятым в актив

Подтянуть – приблизить

Положенец – лицо, отвечающее перед криминальными авторитетами за положение в том или ином отряде, ИУ или СИЗО в целом

Помойка – грязный, опустившийся осужденный

Понятия – система неформальных норм и правил, принятых в криминальном мире

по понятиям – правильно

жить по понятиям – вести себя в соответствии с традициями криминальной субкультуры

Предъявить – выдвинуть обвинение в нарушении неформальных норм и правил, принятых в криминальном мире

Пресс-хата – камера СИЗО (ПКТ, ШИЗО, тюрьмы), в которой осужденного принуждают делать что-то, необходимое администрации или следственным органам, путем давления, унижения, избиения, насильственного мужеложства и других незаконных действий со стороны сокамерников

Пригретка – в ВК часть осужденных, пользующихся покровительством активистов

Пригретый – 1) осужденный, откупившийся чем-либо; 2) лицо, взятое кем-либо под покровительство

Пригреть – приблизить к себе какого-либо осужденного, оказать ему поддержку

Прикол – 1) своеобразный тест на проверку новичка, используемый при проведении прописки; 2) что-либо, вызывающее смех

Примочка – способ для обмана

Прогон – 1) информация, поступившая нелегально; 2) послание

Прописка – процедура принятия новичка в криминальное сообщество, включающая в себя тесты на сообразительность (приколы), проверку знаний уголовных традиций и т.д.

пройти прописку достойно – выдержать все испытания, быть принятым в криминальное сообщество

Раскрутиться – совершить новое преступление во время отбывания срока наказания

Расчуханить – в ВК повысить статус воспитанника до пацана

Сборка – отделение (камера) в СИЗО, где формируются этапы

Свинья – грязный, запущенный, не следящий за собой заключенный

Сдать (сдавать) – выдать (выдавать) кого-либо

Секатый (сикатый, сипатый) – у несовершеннолетних – лицо, не отбывшее под стражей 3-х месяцев

Секция – самодеятельная организация осужденных

Семья (семейка) – группа объединившихся осужденных или заключенных, ведущих совместное хозяйство, поддерживающих друг друга и связанных доверительными отношениями

Смотреть за – контролировать колонию, СИЗО и т.д.

Спалить – 1) раскрыть; 2) предать

Срок отбыть достойно – не запятнать себя сотрудничеством а администрацией колонии, СИЗО и т.д.

Старик (старичок) – в ВК несовершеннолетние осужденные, отбывшие в колонии 6 месяцев, пользующиеся определенными привилегиями, но еще не вступившие в актив

Стремный – очень плохой, двусмысленный, противоречащий неформальным нормам

Стремно – плохо, нехорошо

Стукач – агент, осведомитель

Стучать – 1) сообщать администрации о замеченных нарушениях; 2) работать на оперативный отдел, уголовный розыск и т.д.; 3) предавать

Съехать – перейти

Тюремный закон – свод неформальных норм и правил, действующих среди осужденных и заключенных и распространяющийся не только на воров в законе и других авторитетов, но и на всех остальных осужденных и заключенных, в том числе стоящих на самых низших ступенях в преступной иерархии

Тюрьма – 1) следственный изолятор; 2) тюремный вид режима; 3) общее обозначение мест лишения свободы и заключения под стражу

Хата – 1) камера; 2) воровской притон

Химия – условное освобождение с обязательным привлечением к труду (в настоящее время не существует)

Хозяин – начальник ИУ, СИЗО

Хохма – своеобразный тест на знание правил уголовной среды для новичков

Черный – лицо, соблюдающее воровские традиции и законы

Черт – 1) лицо, выдающее себя за опытного преступника; 2) человек, отличающийся невыдержанностью своих моральных принципов, неопрятностью и занимающий одну из самых низших ступеней в криминальной иерархии

черт закатай вату – сильное оскорбление

Чифирить – употреблять чифирь

Чифирь (чифир) – крепко заваренный чай

Чухан – грязный, опустившийся осужденный, презираемый всеми и занимающий одну из низших ступеней в криминальной иерархии

Чухануть – понизить в преступной иерархии до чухана путем акта насильственного мужеложства или проведением половым членом по губам

Чушок (чушонок, чушка) – грязный, запущенный осужденный, над которым произведен акт насильственного мужеложства (но не обязательно), занимающий одну из низших ступенек в преступной иерархии

Шконка – спальное место (кровать, нары)

Шнырить – 1) выполнять поручения; 2) работать дневальным

Шнырь – 1) дневальный; 2) уборщик; 3) человек на побегушках


[1] Курсивом выделены понятия из уголовного жаргона (арго), расшифровка которых дается в приводимом словаре.
[2] В России пенитенциарная система носит название «Уголовно-исполнительная система» (УИС). К учреждениям УИС относятся: следственные изоляторы (СИЗО), учреждения, исполняющие наказание в виде лишения свободы (исправительные учреждения – ИУ), которые, в свою очередь, подразделяются на воспитательные колонии для несовершеннолетних (ВК) двух видов режима – общего и усиленного, исправительные колонии общего, строгого и особого видов режима (ИК), колонии-поселения и тюрьмы.
[3] Здесь и далее слово «тюрьма» не означает именно тюрьму. Тюрьмой, кроме специальных мест лишения свободы, в среде заключенных, как, впрочем, и вообще в нашем обществе, называют и следственные изоляторы, и места лишения свободы.
[4] Несмотря на то, что система зачетов была введена вовсе не с целью облегчить участь узников лагерей и тем более не с целью кого-либо «исправить» или «перевоспитать», а сугубо с прозаической целью – как можно выше поднять производительность труда и ускорить темпы восстановления разрушенного войной хозяйства руками заключенных в том числе, она, безусловно, сыграла свою положительную роль в стабилизации обстановки в лагерях.
[5] Не надо только забывать о том, что и в то время, многие из авторитетов, не работая ни одного дня, освобождались досрочно за счет того, что за них работали мужики.
[6] Например, вводится ограничение на количество получаемых посылок, передач, запрещение иметь наличные деньги и др.
[7] Так называемые СНХ (стройки народного хозяйства), или «химия».
[8] В российском законодательстве термина «заключенный» не существует. Тем не менее авторы используют этот международный термин, означающий как лицо, уже осужденное, так и содержащееся под стражей.
[9] Необходимо отметить, что разработчики нового УК, а вслед за ними и законодатели перещеголяли даже И.В. Сталина. По новому УК максимальный срок лишения свободы достигает 30 лет, а при замене смертной казни и пожизненным заключением. И это в условиях наших лагерей.
[10] Так называемая сучья война. Истоки сучьей войны проследить достаточно сложно, но то, что данная «война» всемерно использовалась МВД для разобщения преступного сообщества, не вызывает никаких сомнений. А тот факт, что в результате сучьей войны погибла масса заключенных, в том числе имевших достаточно смутное представление о разногласиях в среде профессиональных преступников, никого, конечно, не интересовал.
[11] ИУ – исправительное учреждение (исправительная колония, воспитательная колония, тюрьма, колония-поселение).
[12] ВК – воспитательная колония (для несовершеннолетних).
[13] ЧП – чрезвычайное происшествие.
[14] Приводятся только слова и выражения, присутствующие в тексте.

К следующей главе
К оглавлению

главная : правозащитники : акции : библиотека : документы : ссылки : форум : обмен баннерами
 © "Правозащитная сеть", 1996-2003
Пишите нам